Ένα ιστορικό κείμενο, Νέα Υόρκη, έδρα του ΟΗΕ, 13 Νοεμβρίου 1974
«Σήμερα ήρθα κρατώντας ένα κλαδί ελιάς και το όπλο του αγωνιστή της ελευθερίας. Μην αφήσετε το κλαδί ελιάς να πέσει από το χέρι μου. Επαναλαμβάνω: Μην αφήσετε το κλαδί ελιάς να πέσει από το χέρι μου»
(Όταν ο ηγέτης της Παλαιστινιακής επανάστασης μπήκε στην έδρα του ΟΗΕ με το πιστόλι στη ζώνη του!).
[ Ήταν 13 Νοεμβρίου 1974, πέντε χρόνια μετά τη σφαγή των Παλαιστινίων φενταγίν από τον βασιλιά της Ιορδανίας Χουσεῒν και δυο χρόνια μετά την επιχείρηση των Παλαιστινίων μαχητών στο Μόναχο και τη σφαγή μαχητών και ομήρων από τη γερμανική αστυνομία.
Ανεξάρτητα από τους μετέπειτα συμβιβασμούς του Όσλο, που είναι λάθος να καταλογιστούν προσωπικά στον ηγέτη της PLO και της Φατάχ (μέσα στις συνθήκες κατάρρευσης της ΕΣΣΔ, κατάρρευσης και συμβιβασμού των εθνικοαπελευθερωτικών κινημάτων) -και έχοντας μεγάλο μέρος της ευθύνης ο ίδιος- ο Αραφάτ δεν παύει να είναι ο εμπνευστής και οργανωτής, η ψυχή της Παλαιστινιακής επανάστασης. Αντλούσε δύναμη από τον λαό του κι ο λαός από τον ηγέτη του. Από μιαν άποψη ο Αραφάτ συμπύκνωνε την Παλαιστινιακή ταυτότητα.
Και ας λεχθεί, καμμια σχέση δεν έχει με την παρούσα υποταγμένη στο Ισραήλ ηγεσία της Παλαιστινιακής Αρχής. ]
ΑΡΑΦΑΤ:
Στο όνομα του λαού της Παλαιστίνης και του ηγέτη του εθνικού του αγώνα, της Οργάνωσης για την Απελευθέρωση της Παλαιστίνης, δράττομαι της ευκαιρίας να σας απευθύνω, κύριε Πρόεδρε, τα θερμότερα συγχαρητήριά μου για την εκλογή σας στην προεδρία της εικοστής ένατης συνόδου της Γενικής Συνέλευσης των Ηνωμένων Εθνών. Σας γνωρίζουμε, φυσικά, εδώ και καιρό ως έναν ειλικρινή και αφοσιωμένο υπερασπιστή του σκοπού της ελευθερίας, της δικαιοσύνης και της ειρήνης. Σας γνωρίζουμε επίσης ως την πρωτοπορία των αγωνιστών της ελευθερίας στον ηρωικό αλγερινό πόλεμο εθνικής απελευθέρωσης. Σήμερα, η Αλγερία έχει κατακτήσει μια εξέχουσα θέση στην παγκόσμια κοινότητα και έχει αναλάβει τις ευθύνες της τόσο σε εθνικό όσο και σε διεθνές επίπεδο, κερδίζοντας έτσι την υποστήριξη και την εκτίμηση όλων των χωρών του κόσμου.
Δράττομαι επίσης της ευκαιρίας να εκφράσω την ειλικρινή μου εκτίμηση στον κ. Kurt Waldheim, Γενικό Γραμματέα των Ηνωμένων Εθνών, για τις μεγάλες προσπάθειες που κατέβαλε και καταβάλλει ώστε να μπορέσουμε να αναλάβουμε τις ευθύνες μας κατά το δυνατόν με τον πιο ομαλό τρόπο.
Εκ μέρους του λαού της Παλαιστίνης, δράττομαι της ευκαιρίας να συγχαρώ τρία κράτη που έγιναν πρόσφατα δεκτά ως μέλη των Ηνωμένων Εθνών μετά την απόκτηση της εθνικής τους ανεξαρτησίας: τη Γουινέα-Μπισάου, το Μπαγκλαντές και τη Γρενάδα. Απευθύνω τις καλύτερες ευχές μας στους ηγέτες αυτών των κρατών μελών και τους εύχομαι πρόοδο και επιτυχία.
Κύριε Πρόεδρε, σας ευχαριστώ που προσκαλέσατε την Οργάνωση για την Απελευθέρωση της Παλαιστίνης (PLO) να συμμετάσχει σε αυτήν την ολομέλεια της Γενικής Συνέλευσης των Ηνωμένων Εθνών. Είμαι ευγνώμων σε όλους τους εκπροσώπους των κρατών των Ηνωμένων Εθνών που συνέβαλαν στην απόφαση να εισαχθεί το ζήτημα της Παλαιστίνης ως ξεχωριστό θέμα στην ημερήσια διάταξη αυτής της Συνέλευσης. Αυτή η απόφαση κατέστησε δυνατή την έκδοση ψηφίσματος της Συνέλευσης με το οποίο μας καλούσε να ασχοληθούμε με το ζήτημα της Παλαιστίνης.
Αυτή είναι μια πολύ σημαντική περίσταση. Το ζήτημα της Παλαιστίνης επανεξετάζεται από τα Ηνωμένα Έθνη και θεωρούμε αυτό το βήμα μια νίκη για τον παγκόσμιο οργανισμό όσο και μια νίκη για την υπόθεση του λαού μας. Δείχνει εκ νέου ότι τα Ηνωμένα Έθνη του σήμερα δεν είναι τα Ηνωμένα Έθνη του παρελθόντος, όπως ακριβώς ο σημερινός κόσμος δεν είναι ο κόσμος του χθες. Τα σημερινά Ηνωμένα Έθνη εκπροσωπούν 138 έθνη, ένας αριθμός που αντικατοπτρίζει πιο καθαρά τη βούληση της διεθνούς κοινότητας. Έτσι, τα σημερινά Ηνωμένα Έθνη είναι πιο ικανά να εφαρμόσουν τις αρχές που ενσωματώνονται στον Χάρτη τους και στην Οικουμενική Διακήρυξη των Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων, καθώς και να είναι πιο πραγματικά εξουσιοδοτημένα να υποστηρίζουν σκοπούς ειρήνης και δικαιοσύνης.
Οι λαοί μας αρχίζουν τώρα να αισθάνονται αυτή την αλλαγή. Μαζί με αυτούς, οι λαοί της Ασίας, της Αφρικής και της Λατινικής Αμερικής αισθάνονται επίσης την αλλαγή. Ως αποτέλεσμα, τα Ηνωμένα Έθνη αποκτούν μεγαλύτερη εκτίμηση τόσο στην άποψη των λαών μας όσο και στην άποψη των άλλων λαών. Με αυτόν τον τρόπο ενισχύεται η ελπίδα μας ότι τα Ηνωμένα Έθνη μπορούν να συμβάλουν ενεργά στην επιδίωξη και τον θρίαμβο των σκοπών της ειρήνης, της δικαιοσύνης, της ελευθερίας και της ανεξαρτησίας. Η αποφασιστικότητά μας να οικοδομήσουμε έναν νέο κόσμο ενισχύεται – έναν κόσμο απαλλαγμένο από την αποικιοκρατία, τον ιμπεριαλισμό, τη νεοαποικιοκρατία και το ρατσισμό σε κάθε του μορφή, συμπεριλαμβανομένου του σιωνισμού.
Ο κόσμος μας επιδιώκει την ειρήνη, τη δικαιοσύνη, την ισότητα και την ελευθερία. Εύχεται τα καταπιεσμένα έθνη, λυγισμένα κάτω από το βάρος του ιμπεριαλισμού, να μπορέσουν ναξ κερδίσουν την ελευθερία τους και το δικαίωμά τους στην αυτοδιάθεση. Ελπίζει να θέσει τις σχέσεις μεταξύ των εθνών στη βάση της ισότητας, της ειρηνικής συνύπαρξης, του αμοιβαίου σεβασμού των εσωτερικών υποθέσεων των άλλων, να εξασφαλίσει την εθνική κυριαρχία, την ανεξαρτησία και την εδαφική ενότητα στη βάση της δικαιοσύνης και του αμοιβαίου οφέλους. Αυτός ο κόσμος αποφασίζει ότι οι οικονομικοί δεσμοί που τον συνδέουν πρέπει να βασίζονται στη δικαιοσύνη, την ισότητα και το αμοιβαίο συμφέρον. Επιδιώκει τελικά να κατευθύνει τους ανθρώπινους πόρους του ενάντια στη μάστιγα της φτώχειας, του λιμού, των ασθενειών και των φυσικών καταστροφών, προς την ανάπτυξη παραγωγικών επιστημονικών και τεχνικών ικανοτήτων για την ενίσχυση του ανθρώπινου πλούτου – όλα αυτά με την ελπίδα να μειωθεί η ανισότητα μεταξύ των αναπτυσσόμενων και των ανεπτυγμένων χωρών. Αλλά όλες αυτές οι φιλοδοξίες δεν μπορούν να πραγματοποιηθούν σε έναν κόσμο που σήμερα κυριαρχείται από ένταση, αδικία, καταπίεση, φυλετικές διακρίσεις και εκμετάλλευση, έναν κόσμο που απειλείται επίσης από ατελείωτες οικονομικές καταστροφές, πόλεμο και κρίση.
Μεγάλος αριθμός λαών, συμπεριλαμβανομένων εκείνων της Ζιμπάμπουε, της Ναμίμπια, της Νότιας Αφρικής και της Παλαιστίνης, μεταξύ πολλών άλλων, εξακολουθούν να είναι θύματα καταπίεσης και βίας. Οι περιοχές τους στον κόσμο μαστίζονται από ένοπλους αγώνες που προκαλούνται από τον ιμπεριαλισμό και τις φυλετικές διακρίσεις, και οι δύο απλώς [είναι] μορφές επιθετικότητας και τρομοκρατίας. Αυτά είναι παραδείγματα καταπιεσμένων λαών που εξαναγκάζονται από απαράδεκτες συνθήκες σε αντιπαράθεση με τέτοια καταπίεση. Αλλά όπου κι αν συμβαίνει αυτή η αντιπαράθεση, είναι νόμιμη και δίκαιη.
Είναι επιτακτική ανάγκη η διεθνής κοινότητα να υποστηρίξει αυτούς τους λαούς στους αγώνες τους, στην προώθηση των δίκαιων σκοπών τους και στην επίτευξη του δικαιώματός τους στην αυτοδιάθεση.
Στην Ινδοκίνα, οι λαοί εξακολουθούν να είναι εκτεθειμένοι στην επιθετικότητα. Παραμένουν θύματα συνωμοσιών που τους εμποδίζουν να επιτύχουν ειρήνη και να πραγματοποιήσουν τους στόχους τους. Παρόλο που οι λαοί παντού έχουν καλωσορίσει τις συμφωνίες για ειρήνη που επιτεύχθηκαν στο Λάος και το Νότιο Βιετνάμ, κανείς δεν μπορεί να πει ότι έχει επιτευχθεί πραγματική ειρήνη, ούτε ότι οι δυνάμεις που ευθύνονται εξαρχής για την επιθετικότητα έχουν πλέον σταματήσει τις επιθέσεις τους στο Βιετνάμ. Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί και για την τρέχουσα στρατιωτική επιθετικότητα κατά του λαού της Καμπότζης. Επομένως, εναπόκειται στη διεθνή κοινότητα να υποστηρίξει αυτούς τους καταπιεσμένους λαούς, αλλά και να καταδικάσει τους καταπιεστές για τα σχέδιά τους κατά της ειρήνης. Επιπλέον, παρά τη θετική στάση που έλαβε η Λαϊκή Δημοκρατία της Κορέας όσον αφορά μια ειρηνική, δίκαιη λύση του κορεατικού ζητήματος, δεν έχει ακόμη διευθετηθεί το ζήτημα.
Πριν από λίγους μήνες, το πρόβλημα της Κύπρου ξέσπασε βίαια μπροστά μας. Όλοι οι λαοί παντού συμμερίστηκαν τα βάσανα των Κυπρίων. Ζητάμε από τα Ηνωμένα Έθνη να συνεχίσουν τις προσπάθειές τους για την επίτευξη μιας δίκαιης λύσης στην Κύπρο, γλιτώνοντας έτσι τους Κυπρίους από περαιτέρω πόλεμο και διασφαλίζοντας την ειρήνη και την ανεξαρτησία τους. Αναμφίβολα, ωστόσο, η εξέταση του ζητήματος της Κύπρου εντάσσεται στα προβλήματα της Μέσης Ανατολής, καθώς και στα προβλήματα της Μεσογείου.
Στις προσπάθειές τους να αντικαταστήσουν ένα ξεπερασμένο αλλά ακόμα κυρίαρχο παγκόσμιο οικονομικό σύστημα με ένα νέο, πιο λογικά ορθολογικό, οι χώρες της Ασίας, της Αφρικής και της Λατινικής Αμερικής πρέπει παρ’ όλα αυτά να αντιμετωπίσουν αδυσώπητες επιθέσεις σε αυτές τις προσπάθειες. Αυτές οι χώρες εξέφρασαν τις απόψεις τους στην έκτη ειδική σύνοδο της Γενικής Συνέλευσης για τις πρώτες ύλες και την ανάπτυξη. Έτσι, η λεηλασία, η εκμετάλλευση, η υπεξαίρεση του πλούτου των φτωχών λαών πρέπει να τερματιστεί αμέσως. Δεν πρέπει να αποθαρρυνθούν οι προσπάθειες αυτών των λαών να αναπτύξουν και να ελέγξουν τον πλούτο τους. Επιπλέον, υπάρχει επιτακτική ανάγκη να επιτευχθούν δίκαιες τιμές για τις πρώτες ύλες από αυτές τις χώρες.
Επιπλέον, οι χώρες αυτές εξακολουθούν να παρεμποδίζονται στην επίτευξη των πρωταρχικών στόχων τους που διατυπώθηκαν στην Τρίτη Διάσκεψη των Ηνωμένων Εθνών για το Δίκαιο της Θάλασσας στο Καράκας, στην Παγκόσμια Διάσκεψη για τον Πληθυσμό στο Βουκουρέστι και στην Παγκόσμια Διάσκεψη για τη Διατροφή στη Ρώμη. Τα Ηνωμένα Έθνη θα πρέπει επομένως να καταβάλουν κάθε δυνατή προσπάθεια για να πετύχουν μια ριζική αλλαγή του παγκόσμιου οικονομικού συστήματος, καθιστώντας δυνατή την ανάπτυξη των αναπτυσσόμενων χωρών. Τα Ηνωμένα Έθνη πρέπει να επωμιστούν την ευθύνη για την καταπολέμηση του πληθωρισμού, την οποία πλέον φέρουν σε μεγαλύτερο βαθμό οι αναπτυσσόμενες χώρες, ιδίως οι χώρες που παράγουν πετρέλαιο. Τα Ηνωμένα Έθνη πρέπει να καταδικάσουν σθεναρά οποιεσδήποτε απειλές εναντίον αυτών των χωρών απλώς και μόνο επειδή απαιτούν τα δίκαια δικαιώματά τους.
Η παγκόσμια κούρσα των εξοπλισμών δεν δείχνει σημάδια υποχώρησης. Κατά συνέπεια, ολόκληρος ο κόσμος απειλείται με τη διασπορά του πλούτου του και την απόλυτη σπατάλη των ενεργειών του. Η ένοπλη βία καθίσταται πιο πιθανή παντού. Αναμένουμε από τα Ηνωμένα Έθνη να αφιερωθούν με αποφασιστικότητα στον περιορισμό της απεριόριστης απόκτησης όπλων, στην αποτροπή ακόμη και της πιθανότητας πυρηνικής καταστροφής, στη μείωση των τεράστιων ποσών που δαπανώνται για στρατιωτική τεχνολογία, στη μετατροπή των δαπανών για τον πόλεμο σε έργα ανάπτυξης, για την αύξηση της παραγωγής και προς όφελος της κοινής ανθρωπότητας.
Και παρόλα αυτά, η μεγαλύτερη ένταση υπάρχει στο δικό μας μέρος του κόσμου. Εκεί, η σιωνιστική οντότητα προσκολλάται πεισματικά στα κατεχόμενα αραβικά εδάφη. Ο σιωνισμός επιμένει στις επιθέσεις του εναντίον μας και εναντίον της επικράτειάς μας. Νέες στρατιωτικές προετοιμασίες γίνονται πυρετωδώς. Αυτές προβλέπουν έναν ακόμη, πέμπτο επιθετικό πόλεμο που θα ξεκινήσει εναντίον μας. Τέτοια σημάδια παρακολουθούνται στενά, καθώς υπάρχει μεγάλη πιθανότητα αυτός ο πόλεμος να προμηνύει πυρηνική καταστροφή και κατακλυσμική εξόντωση.
Ο κόσμος χρειάζεται τεράστιες προσπάθειες για να πραγματοποιηθούν οι φιλοδοξίες του για ειρήνη, ελευθερία, δικαιοσύνη, ισότητα και ανάπτυξη, αν θέλει να νικήσει στον αγώνα του επί της αποικιοκρατίας, του ιμπεριαλισμού, της νεοαποικιοκρατίας και του ρατσισμού σε όλες τις μορφές της, συμπεριλαμβανομένου του σιωνισμού. Μόνο με τέτοιες προσπάθειες μπορεί να δοθεί πραγματική μορφή στις φιλοδοξίες όλων των λαών, συμπεριλαμβανομένων των φιλοδοξιών των λαών των οποίων τα κράτη αντιτίθενται σε τέτοιες προσπάθειες. Αυτός ο δρόμος οδηγεί στην εκπλήρωση των αρχών που τονίζονται από τον Χάρτη των Ηνωμένων Εθνών και την Οικουμενική Διακήρυξη των Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων. Ωστόσο, εάν το status quo απλώς διατηρούνταν, ο κόσμος θα ήταν εκτεθειμένος σε παρατεταμένες ένοπλες συγκρούσεις, εκτός από οικονομικές, ανθρώπινες και φυσικές καταστροφές.
Παρά τις διαρκείς παγκόσμιες κρίσεις, παρά ακόμη και τις ζοφερές δυνάμεις της οπισθοδρόμησης και της καταστροφικής αδικίας, ζούμε σε μια εποχή ένδοξης αλλαγής. Μια παλιά παγκόσμια τάξη καταρρέει μπροστά στα μάτια μας, καθώς ο ιμπεριαλισμός, η αποικιοκρατία, η νεοαποικιοκρατία και ο ρατσισμός, η κύρια μορφή των οποίων είναι ο σιωνισμός, αναπόφευκτα εξαφανίζονται. Έχουμε το προνόμιο να μπορούμε να παρακολουθούμε ένα μεγάλο κύμα ιστορίας που οδηγεί τους λαούς προς έναν νέο κόσμο που έχουν δημιουργήσει. Σε αυτόν τον κόσμο, οι δίκαιες υποθέσεις θα θριαμβεύσουν. Γι’ αυτό είμαστε βέβαιοι.
Το ζήτημα της Παλαιστίνης ανήκει σε αυτή την προοπτική ανάδυσης και αγώνα. Η Παλαιστίνη είναι κρίσιμη μεταξύ των δίκαιων σκοπών για τις οποίες αγωνίζονται αδιάκοπα οι μάζες που εργάζονται υπό τον ιμπεριαλισμό και την επιθετικότητα. Δεν μπορεί και δεν πρέπει να μου διαφεύγει σήμερα, καθώς στέκομαι εδώ ενώπιον της Γενικής Συνέλευσης, ότι αν μου δόθηκε η ευκαιρία να απευθυνθώ στη Γενική Συνέλευση, πρέπει επίσης να δοθεί η ευκαιρία σε όλα τα απελευθερωτικά κινήματα που αγωνίζονται ενάντια στον ρατσισμό και τον ιμπεριαλισμό. Στο όνομά τους, στο όνομα κάθε ανθρώπου που αγωνίζεται για την ελευθερία και την αυτοδιάθεση, καλώ επειγόντως τη Γενική Συνέλευση να δώσει στις δίκαιες αξίες της την ίδια πλήρη προσοχή που τόσο σωστά έδωσε η Γενική Συνέλευση στην υπόθεσή μας. Μόλις γίνουν τέτοιες αναγνωρίσεις, θα υπάρξει μια ασφαλής βάση στη συνέχεια για τη διατήρηση της παγκόσμιας ειρήνης. Γιατί μόνο με μια τέτοια ειρήνη θα διαρκέσει μια νέα παγκόσμια τάξη στην οποία οι λαοί θα μπορούν να ζουν απαλλαγμένοι από καταπίεση, φόβο, τρόμο και καταστολή των δικαιωμάτων τους. Όπως είπα νωρίτερα, αυτή είναι η αληθινή προοπτική για να τεθεί το ζήτημα της Παλαιστίνης. Θα το κάνω τώρα για τη Γενική Συνέλευση, έχοντας σταθερά κατά νου τόσο την προοπτική όσο και τον στόχο μιας επερχόμενης παγκόσμιας τάξης.
Ακόμα και σήμερα που απευθυνόμαστε στη Γενική Συνέλευση από αυτό που είναι πάνω απ’ όλα ένα διεθνές βήμα, εκφράζουμε επίσης την πίστη μας στον πολιτικό και διπλωματικό αγώνα ως συμπλήρωμα, ως ενίσχυση του ένοπλου αγώνα μας. Επιπλέον, εκφράζουμε την εκτίμησή μας για τον ρόλο που μπορούν να διαδραματίσουν τα Ηνωμένα Έθνη στην επίλυση προβλημάτων διεθνούς εμβέλειας. Αλλά αυτή η ικανότητα, είπα πριν από λίγο, έγινε πραγματικότητα μόνο όταν τα Ηνωμένα Έθνη προσαρμόστηκαν στη ζωντανή πραγματικότητα των επίδοξων λαών, απέναντι στους οποίους ένας Οργανισμός τόσο πραγματικά διεθνούς διάστασης οφείλει μοναδικές υποχρεώσεις.
Απευθυνόμενος στη Γενική Συνέλευση σήμερα, ο λαός μας διακηρύσσει την πίστη του στο μέλλον, χωρίς να είναι απαλλαγμένος από τις τραγωδίες του παρελθόντος ούτε από τους περιορισμούς του παρόντος. Αν, καθώς συζητάμε για το παρόν, θέτουμε το παρελθόν στην υπηρεσία μας, το κάνουμε μόνο για να φωτίσουμε το ταξίδι μας στο μέλλον παράλληλα με άλλα κινήματα εθνικής απελευθέρωσης. Αν επιστρέφουμε τώρα στις ιστορικές ρίζες του σκοπού μας, το κάνουμε επειδή παρόντες αυτή τη στιγμή ανάμεσά μας είναι εκείνοι που, ενώ καταλαμβάνουν τα σπίτια μας, καθώς τα βοοειδή τους βόσκουν στα βοσκοτόπια μας και καθώς τα χέρια τους μαζεύουν τους καρπούς των δέντρων μας, ισχυρίζονται ταυτόχρονα ότι είμαστε ασώματα πνεύματα, μυθοπλασίες χωρίς παρουσία, χωρίς παραδόσεις ή μέλλον. Μιλάμε για τις ρίζες μας επίσης επειδή μέχρι πρόσφατα ορισμένοι θεωρούσαν -και συνεχίζουν να θεωρούν- το πρόβλημά μας απλώς ως πρόβλημα προσφύγων. Έχουν παρουσιάσει το ζήτημα της Μέσης Ανατολής ως κάτι περισσότερο από μια συνοριακή διαμάχη μεταξύ των αραβικών κρατών και της σιωνιστικής οντότητας. Έχουν φανταστεί ότι ο λαός μας διεκδικεί δικαιώματα που δεν είναι δικαιωματικά δικά του και πολεμά χωρίς λογική, χωρίς έγκυρο κίνητρο, με απλή επιθυμία μόνο για να διαταράξει την ειρήνη και να τρομοκρατήσει ασύστολα. Διότι υπάρχουν ανάμεσά σας -και εδώ αναφέρομαι στις Ηνωμένες Πολιτείες Αμερικής και σε άλλες παρόμοιες χωρες- εκείνοι που προμηθεύουν ελεύθερα τον εχθρό μας με αεροπλάνα και βόμβες και με κάθε είδους φονικά όπλα. Λαμβάνουν εχθρικές θέσεις εναντίον μας, διαστρεβλώνοντας σκόπιμα την πραγματική ουσία του προβλήματος. Όλα αυτά γίνονται όχι μόνο εις βάρος μας, αλλά και εις βάρος του αμερικανικού λαού και της φιλίας που συνεχίζουμε να ελπίζουμε ότι μπορεί να εδραιωθεί μεταξύ μας και αυτού του μεγάλου λαού, του οποίου την ιστορία του αγώνα για χάρη της ελευθερίας τιμούμε και χαιρετίζουμε.
Δεν μπορώ τώρα να χάσω αυτή την ευκαιρία να απευθύνω έκκληση από αυτό το βήμα απευθείας στον αμερικανικό λαό, ζητώντας του να υποστηρίξει τον ηρωικό και μαχητικό λαό μας. Του ζητώ ολόψυχα να υποστηρίξει το δίκαιο και τη δικαιοσύνη, να θυμηθεί τον Τζορτζ Ουάσινγκτον, τον ηρωικό Ουάσινγκτον του οποίου ο σκοπός ήταν η ελευθερία και η ανεξαρτησία του έθνους του, τον Αβραάμ Λίνκολν, υπέρμαχο των απόρων και των άθλιων, καθώς και τον Γούντροου Γουίλσον, του οποίου το δόγμα των Δεκατεσσάρων Σημείων παραμένει προσυπογεγραμμένο και σεβαστό από τον λαό μας. Ρωτώ τον αμερικανικό λαό αν οι επιδείξεις εχθρότητας και έχθρας που λαμβάνουν χώρα έξω από αυτή τη μεγάλη αίθουσα αντανακλούν την πραγματική πρόθεση της βούλησης της Αμερικής. Ποιο έγκλημα, σας ρωτώ ξεκάθαρα, έχει διαπράξει ο λαός μας εναντίον του αμερικανικού λαού; Γιατί μας πολεμάτε έτσι; Εξυπηρετεί πραγματικά τα συμφέροντά σας μια τέτοια αδικαιολόγητη επιθετικότητα; Εξυπηρετεί τα συμφέροντα των αμερικανικών μαζών; Όχι, σίγουρα όχι. Μπορώ μόνο να ελπίζω ότι ο αμερικανικός λαός θα θυμάται ότι η φιλία του με ολόκληρο το αραβικό έθνος είναι πολύ μεγάλη, διαρκής και πολύ ανταποδοτική για να τον βλάψουν τέτοιες επιδείξεις.
Σε κάθε περίπτωση, καθώς η συζήτησή μας για το ζήτημα της Παλαιστίνης επικεντρώνεται στις ιστορικές ρίζες, το κάνουμε αυτό επειδή πιστεύουμε ότι οποιοδήποτε ζήτημα που απασχολεί σήμερα τον κόσμο πρέπει να εξεταστεί ριζοσπαστικά, με την πραγματική έννοια της λέξης, αν πρόκειται ποτέ να βρεθεί μια πραγματική λύση. Προτείνουμε αυτή τη ριζοσπαστική προσέγγιση ως αντίδοτο σε μια προσέγγιση στα διεθνή ζητήματα που αποκρύπτει τις ιστορικές καταβολές πίσω από την άγνοια, την άρνηση και μια δουλική υποταγή στο παρόν.
Οι ρίζες του παλαιστινιακού ζητήματος φτάνουν στα τελευταία χρόνια του δέκατου ένατου αιώνα, με άλλα λόγια, στην περίοδο που ονομάζουμε εποχή της αποικιοκρατίας και του εποικισμού όπως την γνωρίζουμε σήμερα. Αυτή είναι ακριβώς η περίοδος κατά την οποία γεννήθηκε ο σιωνισμός ως σχέδιο. Στόχος του ήταν η κατάκτηση της Παλαιστίνης από Ευρωπαίους μετανάστες, όπως ακριβώς οι έποικοι αποίκισαν, και μάλιστα έκαναν λεηλασίες, στο μεγαλύτερο μέρος της Αφρικής. Αυτή είναι η περίοδος κατά την οποία, ξεχυμένη από τη δύση, η αποικιοκρατία εξαπλώθηκε στα πιο απομακρυσμένα σημεία της Αφρικής, της Ασίας και της Λατινικής Αμερικής, χτίζοντας αποικίες, εκμεταλλευόμενος, καταπιέζοντας, λεηλατώντας παντού σκληρά τους λαούς αυτών των τριών ηπείρων. Αυτή η περίοδος συνεχίζεται μέχρι σήμερα. Έντονα στοιχεία της εντελώς κατακριτέας παρουσίας του μπορούν εύκολα να γίνουν αντιληπτά στον ρατσισμό που ασκείται τόσο στη Νότια Αφρική όσο και στην Παλαιστίνη.
Όπως ακριβώς η αποικιοκρατία και οι δημαγωγοί της τίμησαν τις κατακτήσεις τους, τη λεηλασία τους και τις απεριόριστες επιθέσεις τους εναντίον των ιθαγενών της Αφρικής με εκκλήσεις για μια αποστολή «εκπολιτισμού και εκσυγχρονισμού», έτσι και κύματα σιωνιστών μεταναστών έκρυψαν τους σκοπούς τους καθώς κατέκτησαν την Παλαιστίνη. Όπως ακριβώς η αποικιοκρατία ως σύστημα και οι αποικιοκράτες ως όργανό της χρησιμοποίησαν τη θρησκεία, το χρώμα, τη φυλή και τη γλώσσα για να δικαιολογήσουν την εκμετάλλευση του Αφρικανού και την σκληρή υποδούλωσή του μέσω της τρομοκρατίας και των διακρίσεων, έτσι και αυτές οι μέθοδοι χρησιμοποιήθηκαν καθώς η Παλαιστίνη σφετερίστηκε και ο λαός της διώχθηκε από την εθνική του πατρίδα.
Όπως ακριβώς ο αποικιοκράτης χρησιμοποίησε απερίσκεπτα τους εξαθλιωμένους, τους φτωχούς, τους εκμεταλλευόμενους ως απλή αδρανή ύλη για να οικοδομήσει και να εφαρμόσει τον αποικιακό εποικισμό, έτσι και οι άποροι, καταπιεσμένοι Ευρωπαίοι Εβραίοι χρησιμοποιήθηκαν για λογαριασμό του παγκόσμιου ιμπεριαλισμού και των Σιωνιστών ηγετών. Οι Ευρωπαίοι Εβραίοι μετατράπηκαν σε όργανα επιθετικότητας — έγιναν τα στοιχεία του αποικιακού εποικισμού, στενά συνδεδεμένα με τις φυλετικές διακρίσεις.
Η σιωνιστική θεολογία χρησιμοποιήθηκε εναντίον του παλαιστινιακού μας λαού: ο σκοπός δεν ήταν μόνο η εγκαθίδρυση μιας δυτικού τύπου εποικιστικής αποικιοκρατίας, αλλά και η αποκοπή των Εβραίων από τις διάφορες πατρίδες τους και στη συνέχεια η αποξένωσή τους από τα έθνη τους. Ο σιωνισμός είναι μια ιδεολογία που είναι ιμπεριαλιστική, αποικιοκρατική, ρατσιστική. Είναι βαθιά αντιδραστική και μεροληπτική. Είναι ενωμένη με τον αντισημιτισμό στις οπισθοδρομικές του αρχές και, τελικά, αποτελεί την άλλη όψη του ίδιου νομίσματος. Γιατί όταν αυτό που προτείνεται είναι ότι οι οπαδοί της εβραϊκής πίστης, ανεξάρτητα από την εθνική τους κατοικία, δεν πρέπει ούτε να οφείλουν πίστη στην εθνική τους κατοικία ούτε να ζουν ισότιμα με τους άλλους, μη Εβραίους πολίτες της – όταν αυτό προτείνεται, ακούμε να προτείνεται ο αντισημιτισμός. Όταν προτείνεται ότι η μόνη λύση για το εβραϊκό πρόβλημα είναι οι Εβραίοι να αποξενωθούν από κοινότητες ή έθνη των οποίων αποτελούν ιστορικό μέρος, όταν προτείνεται οι Εβραίοι να λύσουν το εβραϊκό πρόβλημα μεταναστεύοντας και βιαίως εποικίζοντας τη γη ενός άλλου λαού – όταν συμβαίνει αυτό, υποστηρίζεται ακριβώς η ίδια θέση με αυτήν που προωθούν οι αντισημίτες εναντίον των Εβραίων.
Έτσι, για παράδειγμα, μπορούμε να κατανοήσουμε τη στενή σχέση μεταξύ του Cecil Rhodes, ο οποίος προωθούσε τον αποικιακό θεσμό των εποίκων στη νοτιοανατολική Αφρική, και του Theodor Herzl, ο οποίος είχε αποικιακά σχέδια για την Παλαιστίνη. Αφού έλαβε ένα πιστοποιητικό καλής αποικιακής συμπεριφοράς από τον Rhodes, ο Herzl στράφηκε και παρουσίασε αυτό το πιστοποιητικό στη βρετανική κυβέρνηση, ελπίζοντας έτσι να εξασφαλίσει ένα επίσημο ψήφισμα που να υποστηρίζει τη σιωνιστική πολιτική. Σε αντάλλαγμα, οι Σιωνιστές υποσχέθηκαν στη Βρετανία μια ιμπεριαλιστική βάση σε παλαιστινιακό έδαφος, ώστε να διαφυλαχθούν τα αυτοκρατορικά συμφέροντα σε ένα από τα κύρια στρατηγικά τους σημεία.
Έτσι, το Σιωνιστικό κίνημα συμμάχησε άμεσα με την παγκόσμια αποικιοκρατία σε μια κοινή επιδρομή στη γη μας.
Επιτρέψτε μου τώρα να παρουσιάσω μια επιλογή από ιστορικές αλήθειες σχετικά με αυτή τη συμμαχία.
Η εβραϊκή εισβολή στην Παλαιστίνη ξεκίνησε το 1881. Πριν από την άφιξη του πρώτου μεγάλου κύματος μεταναστών, η Παλαιστίνη είχε πληθυσμό μισού εκατομμυρίου. Το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού ήταν είτε μουσουλμάνοι είτε χριστιανοί, και μόνο 20.000 ήταν Εβραίοι. Κάθε τμήμα του πληθυσμού απολάμβανε τη θρησκευτική ανοχή που χαρακτηρίζει τον πολιτισμό μας.
Η Παλαιστίνη ήταν τότε μια καταπράσινη γη, κατοικημένη κυρίως από έναν αραβικό λαό κατά τη διάρκεια της οικοδόμησης της ζωής του και του δυναμικού εμπλουτισμού του ιθαγενούς πολιτισμού του.
Μεταξύ 1882 και 1917, το Σιωνιστικό κίνημα εγκατέστησε περίπου 50.000 Ευρωπαίους Εβραίους στην πατρίδα μας. Για να το πετύχει αυτό, κατέφυγε σε τεχνάσματα και απάτες για να τους εμφυτεύσει ανάμεσά μας. Η επιτυχία του να πείσει τη Βρετανία να εκδώσει τη Διακήρυξη Μπάλφουρ κατέδειξε για άλλη μια φορά τη συμμαχία μεταξύ Σιωνισμού και ιμπεριαλισμού. Επιπλέον, υποσχόμενη στο σιωνιστικό κίνημα ό,τι δεν της ανήκε, η Βρετανία έδειξε πόσο καταπιεστική ήταν η κυριαρχία του ιμπεριαλισμού. Όπως είχε συσταθεί τότε, η Κοινωνία των Εθνών εγκατέλειψε τον αραβικό λαό μας και οι δεσμεύσεις και οι υποσχέσεις του Ουίλσον δεν ευοδώθηκαν. Με το πρόσχημα μιας Εντολής, ο βρετανικό ιμπεριαλισμός μας επιβλήθηκε σκληρά και άμεσα. Η Εντολή που εξέδωσε η Κοινωνία των Εθνών είχε ως στόχο να επιτρέψει στους Σιωνιστές εισβολείς να εδραιώσουν τα κεκτημένα τους στην πατρίδα μας.
Σε διάστημα 30 ετών μετά τη Διακήρυξη Μπάλφουρ, το Σιωνιστικό κίνημα, μαζί με τον αποικιοκράτη σύμμαχό του, κατάφερε να προκαλέσει τη μετανάστευση περισσότερων Ευρωπαίων Εβραίων και τον σφετερισμό των εδαφών των Αράβων της Παλαιστίνης. Έτσι, το 1947 ο εβραϊκός πληθυσμός της Παλαιστίνης ήταν περίπου 600.000, κατέχοντας λιγότερο από το 6% των εύφορων εδαφών της Παλαιστίνης, ενώ ο αραβικός πληθυσμός της Παλαιστίνης αριθμούσε περίπου 1.250.000.
Ως αποτέλεσμα της συμπαιγνίας μεταξύ της Δύναμης της Εντολής και του Σιωνιστικού κινήματος και με την υποστήριξη ορισμένων χωρών, αυτή η Γενική Συνέλευση ενέκρινε στην αρχή της ιστορίας της μια σύσταση για τη διχοτόμηση της παλαιστινιακής μας πατρίδας. Αυτό έλαβε χώρα σε μια ατμόσφαιρα μολυσμένη με αμφισβητήσιμες ενέργειες και ισχυρές πιέσεις. Η Γενική Συνέλευση διχοτόμησε αυτό που δεν είχε δικαίωμα να διαιρέσει – μια αδιαίρετη πατρίδα. Όταν απορρίψαμε αυτήν την απόφαση, η θέση μας αντιστοιχούσε σε εκείνη της φυσικής μητέρας που αρνήθηκε να επιτρέψει στον βασιλιά Σολομώντα να κόψει τον γιο της στα δύο, όταν η μη φυσική μητέρα διεκδίκησε το παιδί για τον εαυτό της και συμφώνησε στον διαμελισμό του. Επιπλέον, παρόλο που το ψήφισμα διχοτόμησης παραχώρησε στους αποικιοκράτες εποίκους το 54% της γης της Παλαιστίνης, η δυσαρέσκειά τους με την απόφαση τους ώθησε να διεξάγουν έναν πόλεμο τρομοκρατίας εναντίον του άμαχου αραβικού πληθυσμού. Κατέλαβαν το 81% της συνολικής έκτασης της Παλαιστίνης, ξεριζώνοντας ένα εκατομμύριο Άραβες. Έτσι, κατέλαβαν 524 αραβικές πόλεις και χωριά, εκ των οποίων κατέστρεψαν τα 385, εξαφανίζοντάς τα εντελώς. Έχοντας κάνει αυτό, έχτισαν τους δικούς τους οικισμούς και αποικίες στα ερείπια των αγροκτημάτων μας και των ελαιώνων μας. Οι ρίζες του παλαιστινιακού ζητήματος βρίσκονται εδώ. Οι αιτίες του δεν πηγάζουν από κάποια σύγκρουση μεταξύ δύο θρησκειών ή δύο εθνικισμών. Ούτε πρόκειται για συνοριακή σύγκρουση μεταξύ γειτονικών κρατών. Είναι η αιτία ανθρώπων που στερούνται την πατρίδα τους, διασκορπισμένων και ξεριζωμένων, και ζουν κυρίως στην εξορία και σε στρατόπεδα προσφύγων.
Με την υποστήριξη ιμπεριαλιστικών και αποικιοκρατικών Δυνάμεων, η σιωνιστική οντότητα κατάφερε να γίνει δεκτή ως μέλος των Ηνωμένων Εθνών. Επιπλέον, κατάφερε να διαγράψει το παλαιστινιακό ζήτημα από την ημερήσια διάταξη των Ηνωμένων Εθνών και να εξαπατήσει την παγκόσμια κοινή γνώμη παρουσιάζοντας την υπόθεσή μας ως πρόβλημα προσφύγων που χρειάζονται είτε ελεημοσύνη από φιλάνθρωπους είτε εγκατάσταση σε μια γη που δεν είναι δική τους.
Μη ικανοποιημένη με όλα αυτά, η ρατσιστική οντότητα, βασισμένη στην ιμπεριαλιστική-αποικιακή αντίληψη, μετατράπηκε σε βάση του ιμπεριαλισμού και σε οπλοστάσιο. Αυτό της επέτρεψε να αναλάβει τον ρόλο της υποδούλωσης του αραβικού λαού και της διάπραξης επιθετικότητας εναντίον του, προκειμένου να ικανοποιήσει τις φιλοδοξίες της για περαιτέρω επέκταση στην Παλαιστίνη και σε άλλα αραβικά εδάφη. Εκτός από τις πολλές περιπτώσεις επιθετικότητας που διέπραξε αυτή η οντότητα εναντίον των αραβικών κρατών, έχει εξαπολύσει δύο μεγάλης κλίμακας πολέμους, το 1956 και το 1967, θέτοντας έτσι σε κίνδυνο την παγκόσμια ειρήνη και ασφάλεια.
Ως αποτέλεσμα της σιωνιστικής επιθετικότητας τον Ιούνιο του 1967, ο εχθρός κατέλαβε το αιγυπτιακό Σινά μέχρι τη διώρυγα του Σουέζ. Ο εχθρός κατέλαβε τα Υψίπεδα Γκολάν της Συρίας, καθώς και όλη την παλαιστινιακή γη δυτικά του Ιορδάνη. Όλες αυτές οι εξελίξεις οδήγησαν στη δημιουργία στην περιοχή μας αυτού που έχει γίνει γνωστό ως «πρόβλημα της Μέσης Ανατολής». Η κατάσταση έχει επιδεινωθεί από την επιμονή του εχθρού να διατηρεί την παράνομη κατοχή του και να την εδραιώνει περαιτέρω, δημιουργώντας έτσι ένα προγεφύρωμα για την επίθεση του παγκόσμιου ιμπεριαλισμού εναντίον του αραβικού μας έθνους. Όλες οι αποφάσεις του Συμβουλίου Ασφαλείας και οι εκκλήσεις προς την παγκόσμια κοινή γνώμη για αποχώρηση από τα εδάφη που κατελήφθησαν τον Ιούνιο του 1967 έχουν αγνοηθεί. Παρ’ όλες τις ειρηνευτικές προσπάθειες σε διεθνές επίπεδο, ο εχθρός δεν έχει αποθαρρυνθεί από την επεκτατική του πολιτική. Η μόνη εναλλακτική λύση που ήταν ανοιχτή στα αραβικά μας έθνη, κυρίως στην Αίγυπτο και τη Συρία, ήταν να καταβάλουν εξαντλητικές προσπάθειες για να προετοιμαστούν δυναμικά για να αντισταθούν σε αυτή τη βάρβαρη ένοπλη εισβολή – και αυτό για να απελευθερώσουν τα αραβικά εδάφη και να αποκαταστήσουν τα δικαιώματα του παλαιστινιακού λαού, αφού όλα τα άλλα ειρηνικά μέσα θα είχαν αποτύχει.
Υπό αυτές τις συνθήκες, ο τέταρτος πόλεμος ξέσπασε τον Οκτώβριο του 1973, φέρνοντας στον
σιωνιστή εχθρό την αποτυχία της πολιτικής του κατοχής, της επέκτασης και της εξάρτησής του από την έννοια της στρατιωτικής ισχύος. Παρά ταύτα, οι ηγέτες της σιωνιστικής οντότητας απέχουν πολύ από το να έχουν πάρει κάποιο μάθημα από την εμπειρία τους. Προετοιμάζονται για τον πέμπτο πόλεμο, καταφεύγοντας για άλλη μια φορά στη γλώσσα της στρατιωτικής ανωτερότητας, της επιθετικότητας, της τρομοκρατίας, της υποδούλωσης και, τέλος, πάντα στον πόλεμο στις συναλλαγές τους με τους Άραβες.
Ο λαός μας πονάει πολύ να βλέπει τη διάδοση του μύθου ότι η πατρίδα του ήταν μια έρημος μέχρι να ανθίσει από τον μόχθο των ξένων εποίκων, ότι ήταν μια γη χωρίς λαό και ότι η αποικιακή οντότητα δεν προκάλεσε καμία βλάβη σε κανέναν άνθρωπο. Όχι: τέτοια ψέματα πρέπει να αποκαλυφθούν από αυτό το βήμα, γιατί ο κόσμος πρέπει να γνωρίζει ότι η Παλαιστίνη ήταν το λίκνο των αρχαιότερων πολιτισμών και κουλτούρας. Ο αραβικός λαός της ασχολούνταν με τη γεωργία και τις κατασκευές, διαδίδοντας τον πολιτισμό σε όλη τη γη για χιλιάδες χρόνια, δίνοντας το παράδειγμα στην άσκηση της ελευθερίας της λατρείας, ενεργώντας ως πιστοί φύλακες των ιερών τόπων όλων των θρησκειών. Ως γιος της Ιερουσαλήμ, φυλάω για τον εαυτό μου και τον λαό μου όμορφες αναμνήσεις και ζωντανές εικόνες της θρησκευτικής αδελφότητας που ήταν το σήμα κατατεθέν της Ιερής μας Πόλης πριν υποκύψει στην καταστροφή. Ο λαός μας συνέχισε να ακολουθεί αυτή την φωτισμένη πολιτική μέχρι την ίδρυση του Κράτους του Ισραήλ και τη διασπορά του. Αυτό δεν εμπόδισε τον λαό μας να επιδιώξει τον ανθρωπιστικό του ρόλο στο παλαιστινιακό έδαφος. Ούτε θα επιτρέψει στη γη του να γίνει ορμητήριο για επιθετικότητα ή ένα ρατσιστικό στρατόπεδο που βασίζεται στην καταστροφή του πολιτισμού, των πολιτισμών, της προόδου και της ειρήνης. Ο λαός μας δεν μπορεί παρά να διατηρήσει την κληρονομιά των προγόνων του αντιστεκόμενος στους εισβολείς, αναλαμβάνοντας το προνομιακό καθήκον της υπεράσπισης της πατρίδας του, της αραβικής του εθνικότητας, του πολιτισμού και της κουλτούρας του, και διαφυλάσσοντας το λίκνο των μονοθεϊστικών θρησκειών.
Αντιθέτως, αρκεί να αναφέρουμε εν συντομία ορισμένες ισραηλινές θέσεις: την υποστήριξή του προς την Οργάνωση Μυστικού Στρατού στην Αλγερία, την ενίσχυση των εποίκων-αποικιοκρατών στην Αφρική – είτε στο Κονγκό, την Αγκόλα, τη Μοζαμβίκη, τη Ζιμπάμπουε, την Τανζανία είτε τη Νότια Αφρική – και την υποστήριξή του προς το Νότιο Βιετνάμ κατά της βιετναμέζικης επανάστασης. Επιπλέον, μπορεί κανείς να αναφέρει τη συνεχιζόμενη υποστήριξη του Ισραήλ προς τους ιμπεριαλιστές και τους ρατσιστές παντού, την στάση του κωλυσιεργίας στην Επιτροπή των Είκοσι Τεσσάρων, την άρνησή του να ψηφίσει υπέρ της ανεξαρτησίας των αφρικανικών κρατών και την αντίθεσή του στις απαιτήσεις πολλών ασιατικών, αφρικανικών και λατινοαμερικανικών εθνών, καθώς και αρκετών άλλων κρατών στις διασκέψεις για τις πρώτες ύλες, τον πληθυσμό, το δίκαιο της θάλασσας και τα τρόφιμα. Όλα αυτά τα γεγονότα προσφέρουν περαιτέρω απόδειξη του χαρακτήρα του εχθρού που έχει σφετεριστεί τη γη μας. Δικαιολογούν τον έντιμο αγώνα που διεξάγουμε εναντίον του. Καθώς υπερασπιζόμαστε ένα όραμα για το μέλλον, ο εχθρός μας υποστηρίζει τους μύθους του παρελθόντος.
Ο εχθρός που αντιμετωπίζουμε έχει ένα μακρύ ιστορικό εχθρότητας ακόμη και προς τους ίδιους τους Εβραίους, καθώς μέσα στην σιωνιστική οντότητα υπάρχει ένας ενσωματωμένος ρατσισμός εναντίον των Εβραίων της Ανατολής. Ενώ καταδικάζαμε έντονα τις σφαγές των Εβραίων υπό τη ναζιστική κυριαρχία, η σιωνιστική ηγεσία φάνηκε να ενδιαφέρεται περισσότερο εκείνη την εποχή να τους εκμεταλλευτεί όσο καλύτερα μπορούσε, προκειμένου να επιτύχει τον στόχο της μετανάστευσης στην Παλαιστίνη.
Αν η μετανάστευση των Εβραίων στην Παλαιστίνη είχε ως στόχο να τους επιτρέψει να ζήσουν δίπλα-δίπλα μαζί μας, απολαμβάνοντας τα ίδια δικαιώματα και αναλαμβάνοντας τα ίδια καθήκοντα, θα τους είχαμε ανοίξει τις πόρτες μας, στο μέτρο του δυνατού της απορρόφησης της πατρίδας μας. Αυτό συνέβη με τις χιλιάδες Αρμένιους και Κιρκάσιους που εξακολουθούν να ζουν ανάμεσά μας ισότιμα ως αδελφοί και πολίτες. Αλλά ότι ο στόχος αυτής της μετανάστευσης θα πρέπει να είναι η κατάληψη της πατρίδας μας, η διασπορά του λαού μας και η μετατροπή μας σε πολίτες δεύτερης κατηγορίας – αυτό είναι που κανείς δεν μπορεί να απαιτήσει να συναινέσουμε ή να υποταχθούμε. Επομένως, από την έναρξή της, η εξέλιξή μας δεν έχει υποκινηθεί από φυλετικούς ή θρησκευτικούς παράγοντες. Στόχος της δεν ήταν ποτέ ο Εβραίος, ως άτομο, αλλά ο ρατσιστικός σιωνισμός και η απροκάλυπτη επιθετικότητα. Υπό αυτή την έννοια, η δική μας είναι επίσης μια επανάσταση για τον Εβραίο, ως άνθρωπο. Αγωνιζόμαστε ώστε οι Εβραίοι, οι Χριστιανοί και οι Μουσουλμάνοι να μπορούν να ζουν ισότιμα, απολαμβάνοντας τα ίδια δικαιώματα και αναλαμβάνοντας τα ίδια καθήκοντα, απαλλαγμένοι από φυλετικές ή θρησκευτικές διακρίσεις.
Κάνουμε διάκριση μεταξύ Ιουδαϊσμού και Σιωνισμού. Ενώ διατηρούμε την αντίθεσή μας στο αποικιοκρατικό σιωνιστικό κίνημα, σεβόμαστε την εβραϊκή πίστη. Σήμερα, σχεδόν έναν αιώνα μετά την άνοδο του σιωνιστικού κινήματος, θέλουμε να προειδοποιήσουμε για τον αυξανόμενο κίνδυνο που αποτελεί για τους Εβραίους του κόσμου, για τον αραβικό λαό μας και για την παγκόσμια ειρήνη και ασφάλεια. Διότι ο σιωνισμός ενθαρρύνει τον Εβραίο να μεταναστεύσει από την πατρίδα του και του παρέχει μια τεχνητά δημιουργημένη εθνικότητα. Οι Σιωνιστές συνεχίζουν τις τρομοκρατικές τους δραστηριότητες, παρόλο που αυτές έχουν αποδειχθεί αναποτελεσματικές. Το φαινόμενο της συνεχούς μετανάστευσης από το Ισραήλ, το οποίο είναι αναπόφευκτο να αυξηθεί καθώς τα προπύργια του αποικιοκρατίας και του ρατσισμού στον κόσμο καταρρέουν, αποτελεί παράδειγμα της αναπόφευκτης αποτυχίας τέτοιων δραστηριοτήτων.
Προτρέπουμε τους λαούς και τις κυβερνήσεις όλου του κόσμου να αντιταχθούν σθεναρά στις σιωνιστικές προσπάθειες που ενθαρρύνουν τους Εβραίους του κόσμου να μεταναστεύσουν από τις χώρες τους και να σφετεριστούν τη γη μας. Τους προτρέπουμε επίσης σθεναρά να αντιταχθούν σε οποιαδήποτε διάκριση εις βάρος οποιουδήποτε ανθρώπου λόγω θρησκείας, φυλής ή χρώματος.
Γιατί να πληρώσει ο αραβικός παλαιστινιακός λαός μας το τίμημα τέτοιων διακρίσεων στον κόσμο; Γιατί να είναι ο λαός μας υπεύθυνος για τα προβλήματα της εβραϊκής μετανάστευσης, αν τέτοια προβλήματα υπάρχουν στο μυαλό ορισμένων ανθρώπων; Γιατί οι υποστηρικτές αυτών των προβλημάτων δεν ανοίγουν τις δικές τους χώρες, οι οποίες μπορούν να απορροφήσουν και να βοηθήσουν αυτούς τους μετανάστες;
Όσοι μάς αποκαλούν τρομοκράτες επιθυμούν να εμποδίσουν την παγκόσμια κοινή γνώμη να ανακαλύψει την αλήθεια για εμάς και να δει τη δικαιοσύνη στα πρόσωπά μας. Επιδιώκουν να κρύψουν την τρομοκρατία και την τυραννία των πράξεών τους, καθώς και τη δική μας στάση αυτοάμυνας.
Η διαφορά μεταξύ του επαναστάτη και του τρομοκράτη έγκειται στον λόγο για τον οποίο αγωνίζεται ο καθένας. Γιατί όποιος υποστηρίζει έναν δίκαιο σκοπό και αγωνίζεται για την ελευθερία και την απελευθέρωση της γης του από τους εισβολείς, οι έποικοι και οι αποικιοκράτες δεν μπορούν να χαρακτηριστούν τρομοκράτες, διαφορετικά ο αμερικανικός λαός στον αγώνα του για απελευθέρωση από τους Βρετανούς αποικιοκράτες θα ήταν τρομοκράτης. Η ευρωπαϊκή αντίσταση ενάντια στους Ναζί θα ήταν τρομοκρατία, ο αγώνας των λαών της Ασίας, της Αφρικής και της Λατινικής Αμερικής θα ήταν επίσης τρομοκρατία, και πολλοί από εσάς που βρίσκεστε σε αυτή την αίθουσα της Συνέλευσης θεωρηθήκατε τρομοκράτες. Αυτός είναι στην πραγματικότητα ένας δίκαιος και σωστός αγώνας που καθαγιάζεται από τον Χάρτη των Ηνωμένων Εθνών και από την Οικουμενική Διακήρυξη των Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων. Όσο για εκείνους που αγωνίζονται ενάντια στους δίκαιους σκοπούς, εκείνους που διεξάγουν πόλεμο για να καταλάβουν, να αποικίσουν και να καταπιέσουν άλλους λαούς, αυτοί είναι οι τρομοκράτες. Αυτοί είναι οι άνθρωποι των οποίων οι πράξεις πρέπει να καταδικαστούν, που πρέπει να κατονομαστούν ως εγκληματίες πολέμου: γιατί η δικαιοσύνη του σκοπού καθορίζει το δικαίωμα στον αγώνα.
Η σιωνιστική τρομοκρατία που εξαπολύθηκε εναντίον του παλαιστινιακού λαού για να τον εκδιώξουν από τη χώρα του και να σφετεριστούν τη γη του είναι καταγεγραμμένη στα επίσημα έγγραφά σας. Χιλιάδες από τον λαό μας δολοφονήθηκαν στα χωριά και τις πόλεις τους. Δεκάδες χιλιάδες άλλοι αναγκάστηκαν υπό την απειλή όπλων να εγκαταλείψουν τα σπίτια τους και τη γη των πατέρων τους. Ξανά και ξανά τα παιδιά, οι γυναίκες και οι ηλικιωμένοι μας εκδιώχθηκαν και αναγκάστηκαν να περιπλανηθούν στις ερήμους και να σκαρφαλώσουν στα βουνά χωρίς φαγητό ή νερό. Κανείς το 1948 δεν είδε την καταστροφή που έπληξε τους κατοίκους εκατοντάδων χωριών και πόλεων – στην Ιερουσαλήμ, τη Γιάφα, τη Λύδδα, τη Ραμάλα
και τη Γαλιλαία – κανείς που υπήρξε μάρτυρας αυτής της καταστροφής δεν θα ξεχάσει ποτέ την εμπειρία, παρόλο που η μαζική συσκότιση κατάφερε να κρύψει αυτές τις φρικαλεότητες, καθώς έκρυψε τα ίχνη 385 παλαιστινιακών χωριών και πόλεων που καταστράφηκαν τότε και σβήστηκαν από τον χάρτη. Η καταστροφή 19.000 σπιτιών τα τελευταία επτά χρόνια, η οποία ισοδυναμεί με την πλήρη καταστροφή 200 ακόμη παλαιστινιακών χωριών, και ο μεγάλος αριθμός ακρωτηριασμένων ως αποτέλεσμα της μεταχείρισης που υπέστησαν στις ισραηλινές φυλακές δεν μπορούν να κρυφτούν από καμία συσκότιση.
Η τρομοκρατία τους τροφοδοτούνταν από μίσος και αυτό το μίσος στρεφόταν και εναντίον της ελιάς στη χώρα μου, η οποία υπήρξε ένα υπερήφανο σύμβολο και τους θύμιζε τους αυτόχθονες κατοίκους της γης, μια ζωντανή υπενθύμιση ότι η γη είναι παλαιστινιακή. Έτσι, προσπάθησαν να την καταστρέψουν. Πώς μπορεί κανείς να περιγράψει τη δήλωση της Γκόλντα Μέιρ που εξέφραζε την ανησυχία της για «τα παλαιστινιακά παιδιά που γεννιούνται κάθε μέρα»; Βλέπουν στο παλαιστινιακό παιδί, στο παλαιστινιακό δέντρο, έναν εχθρό που πρέπει να εξοντωθεί. Για δεκάδες χρόνια, οι Σιωνιστές παρενοχλούν τους πολιτιστικούς, πολιτικούς κοινωνικούς και καλλιτεχνικούς ηγέτες του λαού μας, τους τρομοκρατούν και τους δολοφονούν. Έχουν κλέψει την πολιτιστική μας κληρονομιά, τη λαϊκή μας λαογραφία και την έχουν διεκδικήσει ως δική τους. Η τρομοκρατία τους έφτασε ακόμη και στους ιερούς μας τόπους στην αγαπημένη και ειρηνική μας Ιερουσαλήμ. Έχουν προσπαθήσει να την αποαραβοποιήσουν και να την κάνουν να χάσει τον μουσουλμανικό και χριστιανικό της χαρακτήρα εκδιώκοντας τους κατοίκους της και προσαρτώντας την.
Πρέπει να αναφέρω την πυρκαγιά του Τζαμιού Αλ Άκσα και την παραμόρφωση πολλών από τα μνημεία που έχουν τόσο ιστορικό όσο και θρησκευτικό χαρακτήρα. Η Ιερουσαλήμ, με τη θρησκευτική της ιστορία και τις πνευματικές της αξίες, μαρτυρά το μέλλον. Είναι απόδειξη της αιώνιας παρουσίας μας, του πολιτισμού μας, των ανθρώπινων αξιών μας. Δεν προκαλεί επομένως έκπληξη το γεγονός ότι κάτω από τον ουρανό της γεννήθηκαν οι τρεις θρησκείες και ότι κάτω από αυτόν τον ουρανό αυτές οι τρεις θρησκείες λάμπουν για να φωτίσουν την ανθρωπότητα, ώστε να εκφράσουν τις δοκιμασίες και τις ελπίδες της ανθρωπότητας και να χαράξουν τον δρόμο του μέλλοντος με τις ελπίδες της.
Ο μικρός αριθμός Παλαιστινίων Αράβων που δεν ξεριζώθηκαν από τους Σιωνιστές το 1948 είναι επί του παρόντος πρόσφυγες στην ίδια τους την πατρίδα. Η ισραηλινή νομοθεσία τους αντιμετωπίζει ως πολίτες δεύτερης κατηγορίας -και μάλιστα ως πολίτες τρίτης κατηγορίας, καθώς οι Ανατολίτες Εβραίοι είναι πολίτες δεύτερης κατηγορίας- και έχουν υποστεί κάθε μορφή φυλετικών διακρίσεων και τρομοκρατίας μετά την δήμευση της γης και της περιουσίας τους. Έχουν πέσει θύματα αιματηρών σφαγών όπως αυτή του Κφαρ Κασεμ. Έχουν εκδιωχθεί από τα χωριά τους και τους έχει στερηθεί το δικαίωμα επιστροφής, όπως στην περίπτωση των κατοίκων του Ικρίτ και του Κφαρ Μπιρίμ. Για 26 χρόνια, ο πληθυσμός μας ζει υπό στρατιωτικό νόμο και του έχει στερηθεί η ελευθερία μετακίνησης χωρίς προηγούμενη άδεια από τον ισραηλινό στρατιωτικό κυβερνήτη, σε μια εποχή που ψηφίστηκε ένας ισραηλινός νόμος που χορηγούσε υπηκοότητα σε οποιονδήποτε Εβραίο οπουδήποτε ήθελε να μεταναστεύσει στην πατρίδα μας. Επιπλέον, ένας άλλος ισραηλινός νόμος όριζε ότι οι Παλαιστίνιοι που δεν βρίσκονταν στα χωριά ή τις πόλεις τους κατά τη στιγμή της κατοχής δεν δικαιούνταν ισραηλινή υπηκοότητα.
Το μητρώο των Ισραηλινών ηγεμόνων είναι γεμάτο με τρομοκρατικές πράξεις που διαπράχθηκαν εναντίον του λαού μας που παρέμεινε υπό κατοχή στο Σινά και στα Υψίπεδα του Γκολάν. Ο εγκληματικός βομβαρδισμός του σχολείου Bahr-al-Bakar και του εργοστασίου Abou Zaabal είναι μόνο δύο τέτοιες αξέχαστες τρομοκρατικές πράξεις. Η ολοσχερής καταστροφή της συριακής πόλης Quneitra είναι ένα ακόμη απτό παράδειγμα συστηματικής τρομοκρατίας. Αν έπρεπε να συγκεντρωθεί ένα αρχείο σιωνιστικής τρομοκρατίας στο Νότιο Λίβανο, το μέγεθος των πράξεών της θα σόκαρε ακόμη και τους πιο σκληροτράχηλους: πειρατεία, βομβαρδισμοί, πολιτική καμένης γης, καταστροφή εκατοντάδων σπιτιών, έξωση αμάχων και απαγωγή Λιβανέζων πολιτών. Αυτό σαφώς αποτελεί παραβίαση της κυριαρχίας του Λιβάνου και αποτελεί προετοιμασία για την εκτροπή των υδάτων του ποταμού Litani.
Χρειάζεται να υπενθυμίσουμε σε αυτή τη Συνέλευση τα πολυάριθμα ψηφίσματα που υιοθέτησε καταδικάζοντας τις ισραηλινές επιθέσεις που διαπράχθηκαν εναντίον αραβικών χωρών, τις ισραηλινές παραβιάσεις των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και των άρθρων των Συμβάσεων της Γενεύης, καθώς και τα ψηφίσματα που αφορούν την προσάρτηση της πόλης της Ιερουσαλήμ και την αποκατάστασή της στην προηγούμενη κατάστασή της;
Η μόνη περιγραφή για αυτές τις πράξεις είναι ότι πρόκειται για πράξεις βαρβαρότητας και τρομοκρατίας. Κι όμως, οι Σιωνιστές ρατσιστές και αποικιοκράτες έχουν το θράσος να περιγράφουν τον δίκαιο αγώνα του λαού μας ως τρομοκρατία. Θα μπορούσε να υπάρξει πιο κραυγαλέα διαστρέβλωση της αλήθειας από αυτή; Ζητάμε από εκείνους που σφετερίστηκαν τη γη μας, που διαπράττουν δολοφονικές τρομοκρατικές πράξεις εναντίον του λαού μας και ασκούν φυλετικές διακρίσεις σε μεγαλύτερη έκταση από τους ρατσιστές της Νότιας Αφρικής, να έχουν κατά νου το ψήφισμα της Γενικής Συνέλευσης που ζήτησε την αναστολή της συμμετοχής της κυβέρνησης της Νότιας Αφρικής στα Ηνωμένα Έθνη για ένα έτος. Αυτή είναι η αναπόφευκτη μοίρα κάθε ρατσιστικής χώρας που υιοθετεί τον νόμο της ζούγκλας, σφετερίζεται την πατρίδα των άλλων και επιμένει στην καταπίεση.
Τα τελευταία 30 χρόνια, ο λαός μας έπρεπε να αγωνιστεί ενάντια στη βρετανική κατοχή και την σιωνιστική εισβολή, οι οποίες είχαν και οι δύο έναν σκοπό, δηλαδή τον σφετερισμό της γης μας. Έξι μεγάλες εξεγέρσεις και δεκάδες λαϊκές εξεγέρσεις οργανώθηκαν για να ματαιώσουν αυτές τις προσπάθειες, ώστε η πατρίδα μας να παραμείνει δική μας. Πάνω από 30.000 μάρτυρες, που ισοδυναμούν σε συγκριτικούς όρους με 6 εκατομμύρια Αμερικανούς, πέθαναν στη διαδικασία.
Όταν η πλειοψηφία του παλαιστινιακού λαού ξεριζώθηκε από την πατρίδα του το 1948, ο παλαιστινιακός αγώνας για αυτοδιάθεση συνεχίστηκε υπό τις πιο δύσκολες συνθήκες. Δοκιμάσαμε κάθε δυνατό μέσο για να συνεχίσουμε τον πολιτικό μας αγώνα για την επίτευξη των εθνικών μας δικαιωμάτων, αλλά μάταια. Εν τω μεταξύ, έπρεπε να αγωνιστούμε για την επιβίωσή μας. Ακόμα και στην εξορία, εκπαιδεύσαμε τα παιδιά μας. Όλα αυτά ήταν μέρος της προσπάθειας επιβίωσης.
Ο παλαιστινιακός λαός έχει αναδείξει χιλιάδες γιατρούς, δικηγόρους, δασκάλους και επιστήμονες που συμμετείχαν ενεργά στην ανάπτυξη των αραβικών χωρών που συνορεύουν με την κατακτημένη πατρίδα του. Χρησιμοποίησαν το εισόδημά τους για να βοηθήσουν τους νέους και τους ηλικιωμένους μεταξύ του λαού τους που παρέμειναν στα στρατόπεδα προσφύγων. Εκπαίδευσαν τις μικρότερες αδελφές και αδελφούς τους, στήριξαν τους γονείς τους και φρόντισαν τα παιδιά τους. Σε όλη την πορεία, ο Παλαιστίνιος ονειρευόταν την επιστροφή. Ούτε η αφοσίωση του Παλαιστινίου στην Παλαιστίνη ούτε η αποφασιστικότητά του να επιστρέψει εξασθένησαν. Τίποτα δεν μπορούσε να τον πείσει να εγκαταλείψει την παλαιστινιακή του ταυτότητα ή να εγκαταλείψει την πατρίδα του. Το πέρασμα του χρόνου δεν τον έκανε να ξεχάσει, όπως ήλπιζαν κάποιοι. Όταν ο λαός μας έχασε την πίστη του στη διεθνή κοινότητα, η οποία επέμενε να αγνοεί τα δικαιώματά της, και όταν έγινε προφανές ότι οι Παλαιστίνιοι δεν θα ανακτούσαν ούτε μια σπιθαμή της Παλαιστίνης με αποκλειστικά πολιτικά μέσα, ο λαός μας δεν είχε άλλη επιλογή από το να καταφύγει στον ένοπλο αγώνα. Σε αυτόν τον αγώνα διέθεσε τους υλικούς και ανθρώπινους πόρους του. Αντιμετωπίσαμε με θάρρος τις πιο άγριες πράξεις ισραηλινής τρομοκρατίας, οι οποίες στόχευαν στην εκτροπή του αγώνα μας και στη σύλληψή του.
Στα τελευταία 10 χρόνια του αγώνα μας, χιλιάδες μάρτυρες και διπλάσιοι τραυματίες, ακρωτηριασμένοι και φυλακισμένοι προσφέρθηκαν ως θυσία, όλα σε μια προσπάθεια να αντισταθούμε στην άμεση απειλή της εκκαθάρισης, να ανακτήσουμε το δικαίωμά μας στην αυτοδιάθεση και το αδιαμφισβήτητο δικαίωμά μας να επιστρέψουμε στην πατρίδα μας. Με απόλυτη αξιοπρέπεια και το πιο αξιοθαύμαστο επαναστατικό πνεύμα, ο παλαιστινιακός λαός μας δεν έχει χάσει το πνεύμα του στις ισραηλινές φυλακές και τα στρατόπεδα συγκέντρωσης ή όταν αντιμετωπίζει κάθε μορφή παρενόχλησης και εκφοβισμού. Αγωνίζεται για την απλή ύπαρξη και συνεχίζει να αγωνίζεται να διατηρήσει τον αραβικό χαρακτήρα της γης του. Έτσι, αντιστέκεται στην καταπίεση, την τυραννία και την τρομοκρατία στις πιο άσχημες μορφές τους.
Μέσα από τον λαϊκό ένοπλο αγώνα μας, η πολιτική μας ηγεσία και οι εθνικοί μας θεσμοί τελικά αποκρυσταλλώθηκαν και ένα εθνικό απελευθερωτικό κίνημα, που περιλαμβάνει όλες τις παλαιστινιακές παρατάξεις, οργανώσεις και δυνατότητες, υλοποιήθηκε στην Οργάνωση για την Απελευθέρωση της Παλαιστίνης (PLO).
Μέσω του μαχητικού εθνικοαπελευθερωτικού κινήματος της Παλαιστίνης, ο αγώνας του λαού μας ωρίμασε και αναπτύχθηκε αρκετά ώστε να χωρέσει τον πολιτικό και κοινωνικό αγώνα εκτός από τον ένοπλο αγώνα. Η PLO ήταν ένας σημαντικός παράγοντας στη δημιουργία ενός νέου παλαιστινιακού ατόμου, ικανού να διαμορφώσει το μέλλον της Παλαιστίνης μας, όχι απλώς να αρκεστεί στην κινητοποίηση των Παλαιστινίων για τις προκλήσεις του παρόντος.
Η PLO μπορεί να είναι περήφανη που έχει μεγάλο αριθμό πολιτιστικών και εκπαιδευτικών δραστηριοτήτων, ακόμη και κατά τη διάρκεια του ένοπλου αγώνα, και σε μια εποχή που αντιμετώπιζε ολοένα και πιο άγρια χτυπήματα της σιωνιστικής τρομοκρατίας. Ιδρύσαμε ινστιτούτα επιστημονικής έρευνας, γεωργικής ανάπτυξης και κοινωνικής πρόνοιας, καθώς και κέντρα για την αναβίωση της πολιτιστικής μας κληρονομιάς και τη διατήρηση της λαογραφίας μας. Πολλοί Παλαιστίνιοι ποιητές, καλλιτέχνες και συγγραφείς έχουν εμπλουτίσει τον αραβικό πολιτισμό ειδικότερα, και τον παγκόσμιο πολιτισμό γενικότερα. Τα βαθιά ανθρώπινα έργα τους έχουν κερδίσει τον θαυμασμό όλων όσων τα γνωρίζουν. Σε αντίθεση με αυτό, ο εχθρός μας καταστρέφει συστηματικά τον πολιτισμό μας και διαδίδει ρατσιστικές, ιμπεριαλιστικές ιδεολογίες. Με λίγα λόγια, όλα όσα εμποδίζουν την πρόοδο, τη δικαιοσύνη, τη δημοκρατία και την ειρήνη.
Η PLO έχει κερδίσει τη νομιμότητά της λόγω της θυσίας που είναι εγγενής στον πρωτοποριακό της ρόλο, αλλά και λόγω της αφοσιωμένης ηγεσίας της στον αγώνα. Της έχει επίσης παραχωρηθεί αυτή η νομιμότητα από τις παλαιστινιακές μάζες, οι οποίες σε αρμονία με αυτήν την έχουν επιλέξει να ηγηθεί του αγώνα σύμφωνα με τις οδηγίες της. Η PLO έχει επίσης κερδίσει τη νομιμότητά της εκπροσωπώντας κάθε παράταξη, ένωση ή ομάδα, καθώς και κάθε παλαιστινιακό ταλέντο, είτε στο Εθνικό Συμβούλιο είτε σε λαϊκούς θεσμούς. Αυτή η νομιμότητα ενισχύθηκε περαιτέρω με την υποστήριξη ολόκληρου του αραβικού έθνους και καθιερώθηκε κατά τη διάρκεια της τελευταίας Αραβικής Συνόδου Κορυφής, η οποία επανέλαβε το δικαίωμα της PLO, ως ο μοναδικός εκπρόσωπος του παλαιστινιακού λαού, να ιδρύσει ένα ανεξάρτητο εθνικό κράτος σε όλα τα απελευθερωμένα παλαιστινιακά εδάφη.
Επιπλέον, η νομιμότητα της PLO εντάθηκε ως αποτέλεσμα της αδελφικής υποστήριξης που παρείχαν άλλα απελευθερωτικά κινήματα και φιλικά, ομοϊδεάτισσα έθνη που στάθηκαν στο πλευρό μας, ενθαρρύνοντάς μας και βοηθώντας μας στον αγώνα μας για την εξασφάλιση των εθνικών μας δικαιωμάτων.
Εδώ πρέπει επίσης να μεταφέρω θερμά την ευγνωμοσύνη των επαναστατών αγωνιστών μας και του λαού μας στις αδέσμευτες χώρες, τις σοσιαλιστικές χώρες, τις ισλαμικές χώρες, τις αφρικανικές χώρες και τις φίλες ευρωπαϊκές χώρες, καθώς και σε όλους τους άλλους φίλους μας στην Ασία, την Αφρική και τη Λατινική Αμερική.
Η PLO αντιπροσωπεύει τον παλαιστινιακό λαό, νόμιμα και μοναδικά. Γι’ αυτόν τον λόγο, η PLO εκφράζει τις επιθυμίες και τις ελπίδες του λαού της. Γι’ αυτόν τον λόγο, σας φέρνει αυτές τις ίδιες επιθυμίες και ελπίδες, προτρέποντάς σας να μην αποποιηθείτε τη βαρυσήμαντη ιστορική ευθύνη απέναντι στον δίκαιο σκοπό μας.
Εδώ και πολλά χρόνια, ο λαός μας έχει εκτεθεί στις καταστροφές του πολέμου, της καταστροφής και της διασποράς. Έχει πληρώσει με το αίμα των γιων του αυτό που δεν μπορεί ποτέ να αποζημιωθεί. Έχει φέρει τα βάρη της κατοχής, της διασποράς, της έξωσης και της τρομοκρατίας πιο αδιάκοπα από οποιονδήποτε άλλο λαό. Κι όμως, όλα αυτά δεν έχουν κάνει τον λαό μας ούτε εκδικητικό ούτε εκδικητικό. Ούτε μας έχουν κάνει να καταφύγουμε στον ρατσισμό των εχθρών μας. Ούτε έχουμε χάσει την αληθινή μέθοδο με την οποία διακρίνονται φίλοι και εχθροί.
Διότι αποδοκιμάζουμε όλα τα εγκλήματα που διαπράχθηκαν εναντίον των Εβραίων· αποδοκιμάζουμε επίσης όλες τις πραγματικές διακρίσεις που υφίστανται εξαιτίας της πίστης τους.
Είμαι επαναστάτης και η ελευθερία είναι ο σκοπός μου. Γνωρίζω καλά ότι πολλοί από εσάς που βρίσκεστε εδώ σήμερα κάποτε βρεθήκατε ακριβώς στην ίδια θέση αντίστασης που κατέχω τώρα και από την οποία πρέπει να αγωνιστώ. Κάποτε έπρεπε να μετατρέψετε τα όνειρα σε πραγματικότητα με τον αγώνα σας. Επομένως, τώρα πρέπει να μοιραστείτε το όνειρό μου. Νομίζω ότι αυτός ακριβώς είναι ο λόγος που μπορώ να σας ζητήσω τώρα να βοηθήσετε, καθώς μαζί κάνουμε το όνειρό μας μια φωτεινή πραγματικότητα, το κοινό μας όνειρο για ένα ειρηνικό μέλλον στην ιερή γη της Παλαιστίνης.
Καθώς στεκόταν σε ένα ισραηλινό στρατιωτικό δικαστήριο, ο Εβραίος επαναστάτης, Αχούντ Αντίφ, είπε: «Δεν είμαι τρομοκράτης. Πιστεύω ότι ένα δημοκρατικό κράτος πρέπει να υπάρχει σε αυτή τη γη». Ο Αντίφ τώρα μαραζώνει σε μια σιωνιστική φυλακή ανάμεσα στους ομοθρήσκους του. Σε αυτόν και τους συναδέλφους του στέλνω τις εγκάρδιες ευχές μου.
Και ενώπιον των ίδιων αυτών δικαστηρίων στέκεται σήμερα ένας γενναίος πρίγκιπας της εκκλησίας, ο επίσκοπος Capucci. Σηκώνοντας τα δάχτυλά του για να σχηματίσουν το ίδιο σύμβολο νίκης που χρησιμοποιούν οι αγωνιστές της ελευθερίας μας, είπε: «Αυτό που έκανα, το έκανα για να ζήσουν όλοι οι άνθρωποι σε αυτή τη γη ειρήνης εν ειρήνη». Αυτός ο πριγκιπικός ιερέας αναμφίβολα θα συμμεριστεί τη ζοφερή μοίρα του Adif. Σε αυτόν στέλνουμε τους χαιρετισμούς και τις ευχές μας.
Γιατί λοιπόν να μην ονειρεύομαι και να μην ελπίζω; Γιατί δεν είναι η επανάσταση η πραγματοποίηση ονείρων και ελπίδων; Ας εργαστούμε λοιπόν μαζί για να πραγματοποιηθεί το όνειρό μου, να επιστρέψω με τον λαό μου από την εξορία, εκεί στην Παλαιστίνη για να ζήσω με αυτόν τον Εβραίο αγωνιστή της ελευθερίας και τους συνεργάτες του, με αυτόν τον Άραβα ιερέα και τους αδελφούς του, σε ένα δημοκρατικό κράτος όπου Χριστιανοί, Εβραίοι και Μουσουλμάνοι ζουν με δικαιοσύνη, ισότητα και αδελφοσύνη.
Δεν είναι αυτό ένα ευγενές όνειρο άξιο του αγώνα μου δίπλα σε όλους τους λάτρεις της ελευθερίας παντού; Γιατί η πιο αξιοθαύμαστη διάσταση αυτού του ονείρου είναι ότι είναι παλαιστινιακό, ένα όνειρο που προέρχεται από τη γη της ειρήνης, τη γη του μαρτυρίου και του ηρωισμού, αλλά και τη γη της ιστορίας.
Ας θυμηθούμε ότι οι Εβραίοι της Ευρώπης και των Ηνωμένων Πολιτειών είναι γνωστοί για την ηγεσία τους στους αγώνες για τον κοσμικό χαρακτήρα και τον διαχωρισμό Εκκλησίας και Κράτους. Είναι επίσης γνωστοί για την καταπολέμηση των διακρίσεων για θρησκευτικούς λόγους. Πώς μπορούν λοιπόν να αρνηθούν αυτό το ανθρώπινο παράδειγμα για τους Αγίους Τόπους; Πώς μπορούν λοιπόν να συνεχίσουν να υποστηρίζουν την πολιτική του πιο φανατικού, μεροληπτικού και κλειστού έθνους;
Υπό την επίσημη ιδιότητά μου ως Προέδρου της PLO και ηγέτη της Παλαιστινιακής επανάστασης, διακηρύσσω ενώπιόν σας ότι όταν μιλάμε για τις κοινές μας ελπίδες για την Παλαιστίνη του αύριο, συμπεριλαμβάνουμε στην οπτική μας όλους τους Εβραίους που ζουν τώρα στην Παλαιστίνη και επιλέγουν να ζήσουν μαζί μας εκεί ειρηνικά και χωρίς διακρίσεις.
Υπό την επίσημη ιδιότητά μου ως Προέδρου της PLO και ηγέτη της Παλαιστινιακής επανάστασης, καλώ τους Εβραίους να απομακρυνθούν ένας προς έναν από τις απατηλές υποσχέσεις που τους δόθηκαν από την σιωνιστική ιδεολογία και την ισραηλινή ηγεσία. Προσφέρουν στους Εβραίους αέναη αιματοχυσία, ατελείωτο πόλεμο και συνεχή υποδούλωση.
Τους προσκαλούμε να βγουν από την ηθική τους απομόνωση σε ένα πιο ανοιχτό βασίλειο ελεύθερης επιλογής, μακριά από τις προσπάθειες της σημερινής ηγεσίας τους να τους εμφυτεύσει ένα σύμπλεγμα Μασάντα.
Τους προσφέρουμε την πιο γενναιόδωρη λύση, ώστε να μπορέσουμε να ζήσουμε μαζί σε ένα πλαίσιο δίκαιης ειρήνης στη δημοκρατική μας Παλαιστίνη.
Υπό την επίσημη ιδιότητά μου ως Προέδρου της PLO, ανακοινώνω εδώ ότι δεν επιθυμούμε να χυθεί ούτε μια σταγόνα αραβικού ή εβραϊκού αίματος· ούτε χαιρόμαστε για τη συνέχιση των δολοφονιών, οι οποίες θα τερματίζονταν μόλις εδραιωνόταν οριστικά μια δίκαιη ειρήνη, βασισμένη στα δικαιώματα, τις ελπίδες και τις προσδοκίες του λαού μας.
Υπό την επίσημη ιδιότητά μου ως Προέδρου της PLO και ηγέτη της Παλαιστινιακής επανάστασης, σας απευθύνω έκκληση να συνοδεύσετε τον λαό μας στον αγώνα του για την επίτευξη του δικαιώματός του στην αυτοδιάθεση. Αυτό το δικαίωμα κατοχυρώνεται στον Χάρτη των Ηνωμένων Εθνών και έχει επανειλημμένα επιβεβαιωθεί σε ψηφίσματα που έχουν υιοθετηθεί από αυτό το σεβαστό όργανο από την σύνταξη του Χάρτη. Σας απευθύνω έκκληση, επιπλέον, να βοηθήσετε τον λαό μας να επιστρέψει στην πατρίδα του από μια ακούσια εξορία που του επιβλήθηκε με τη βία των όπλων, την τυραννία, την καταπίεση, ώστε να μπορέσουμε να ανακτήσουμε την περιουσία μας, τη γη μας και στη συνέχεια να ζήσουμε στην εθνική μας πατρίδα, ελεύθεροι και κυρίαρχοι, απολαμβάνοντας όλα τα προνόμια της εθνικής μας υπόστασης.
Μόνο τότε μπορούμε να διοχετεύσουμε όλους τους πόρους μας στο κυρίαρχο ρεύμα του ανθρώπινου πολιτισμού. Μόνο τότε μπορεί η παλαιστινιακή δημιουργικότητα να επικεντρωθεί στην υπηρεσία της ανθρωπότητας. Μόνο τότε η Ιερουσαλήμ μας θα ανακτήσει τον ιστορικό της ρόλο ως ειρηνικό ιερό για όλες τις θρησκείες.
Σας απευθύνω έκκληση να δώσετε στον λαό μας τη δυνατότητα να εγκαθιδρύσει εθνική ανεξάρτητη κυριαρχία επί της γης του.
Σήμερα ήρθα κρατώντας ένα κλαδί ελιάς και ένα όπλο αγωνιστή της ελευθερίας. Μην αφήσετε το κλαδί ελιάς να πέσει από το χέρι μου. Επαναλαμβάνω: μην αφήσετε το κλαδί ελιάς να πέσει από το χέρι μου.
Ο πόλεμος ξεσπά στην Παλαιστίνη, κι όμως στην Παλαιστίνη θα γεννηθεί η ειρήνη.
Πηγή: un.org/unispal
Επιμέλεια – σχόλια
Θ.Κ.