του Σουνγκούρ Σαβράν*
Η κρίση στην οποία βρίσκεται η ανθρωπότητα από την έναρξη της πανδημίας του κορωνοϊού είναι μοναδική στη σύγχρονη ιστορία. Είναι, μια κρίση ιστορικών διαστάσεων και σημασίας. Πρέπει να συμβιβαστούμε με την θεωρητική πρόκληση που θέτει. Για να γίνει αυτό, πρέπει να την κατανοήσουμε στις πολύπλευρες μορφές εμφάνισής της, προκειμένου να κατανοήσουμε πώς αυτές οι διαφορετικές πτυχές είναι πραγματικά τα συστατικά στοιχεία μιας ενιαίας ιστορικής κρίσης. Με άλλα λόγια, πρέπει πρώτα να εξετάσουμε το φαινόμενο στην πολυπλοκότητά του και στη συνέχεια να προχωρήσουμε προς μια σύνθεση που αναδεικνύει την πλήρη σημασία της κρίσης που διερχόμαστε.
Οι λοιμοί δεν είναι το ξένο στην ανθρώπινη ιστορία. Αλλά ο σύγχρονος καπιταλισμός υπερηφανεύεται, σε ένα βαθμό δικαίως, ότι έχει κυριαρχήσει πάνω σε αυτά τα εφιαλτικά περιστατικά στην ιστορία μέσω της προόδου της σύγχρονης επιστήμης γενικά και της ιατρικής ειδικότερα. Η Ισπανική γρίπη των αρχών του 20ου αιώνα φαίνεται να αποτελεί μια εξαίρεση που δεν ήταν μέρος της συνολικής ιστορικής εξέλιξης. Υπάρχει κάτι που πρέπει να διδαχθούμε από αυτό σε σχέση με τους κοινωνικοοικονομικούς και πολιτικούς παράγοντες που έπαιξαν ρόλο σε αυτό το δραματικό περιστατικό, το οποίο εκτιμάται ότι οδήγησε στο θάνατο 50 εκατομμύρια άτομα, αν όχι περισσότερα, σε διάστημα δυόμισι ετών. Κατά συνέπεια, αυτό το επεισόδιο πρέπει τώρα να μελετηθεί εκ νέου, έτσι ώστε να δούμε πώς μπορεί να φωτίσει τη σημερινή εξελισσόμενη τραγωδία. Θα επανέλθουμε σε αυτό λίγο αργότερα, για να συγκρίνουμε τουλάχιστον μία πτυχή αυτού του συμβάντος με τη σημερινή καταστροφή μας. Πέρα από αυτό το φαινομενικά εξαιρετικό επεισόδιο, η κρίση του COVID-19 είναι μοναδική στην ιστορική εξέλιξη του καπιταλιστικού τρόπου παραγωγής, τουλάχιστον στο υψηλότερο, ιμπεριαλιστικό του στάδιο, υπό την έννοια ότι η πανδημία δεν είναι αποτέλεσμα υπανάπτυξης αλλά βρίσκει την καλύτερη έκφρασή της υπό συνθήκες προηγμένου καπιταλισμού.
Ποιες είναι οι διάφορες πτυχές αυτής της κρίσης που μπορούν να μας προσφέρουν τα απαραίτητα στοιχεία προκειμένου να αποκαλύψουμε τη σημασία της; Ας εκφράσουμε πρώτα μια προειδοποίηση: είναι ακόμη πολύ νωρίς για να αντιληφθούμε πλήρως το φαινόμενο. Η επιδημία, η οποία ξεκίνησε ως τοπική κρίση υγείας σε μία μόνο πολιτεία της αχανούς χώρας που είναι η Κίνα, χρονολογείται το πολύ πέντε μήνες. Ωστόσο, αυτή δεν ήταν η καθοριστική στιγμή. Ο αποφασιστικός χαρακτήρας της κρίσης απορρέει από το γεγονός ότι η επιδημία του Γουχάν έχει μετατραπεί σε πανδημία, ένα παγκόσμιο φαινόμενο. Αυτή είναι η πρώτη πτυχή που είναι μοναδική σε αυτήν την κρίση, δηλαδή ότι πρόκειται για μια παγκόσμια, καθολική κρίση. (Θα επανέλθουμε σε αυτό το σημείο σύντομα και θα εξηγήσουμε γιατί αυτή είναι η αποφασιστική στιγμή, με διαλεκτικούς όρους.) Αυτή η πτυχή λοιπόν είναι πολύ πρόσφατη, μόλις τριών μηνών. Καθώς εξελίσσεται η κρίση, θα υπάρξουν και άλλα φαινόμενα που μπορεί να αποδειχθούν κεντρικά για τη διαλεκτική εξέλιξη της κρίσης, τα οποία μπορεί, με άλλα λόγια, να σηματοδοτήσουν την περαιτέρω ανάπτυξή και ύφεση της. Μπορούμε φυσικά να προβλέψουμε ορισμένες νέες πτυχές που θα προκύψουν καθώς εξελίσσεται η κρίση και θα προσπαθήσουμε να το κάνουμε αυτό παρακάτω. Αλλά οι προβλέψεις δεν μπορούν να αντικαταστήσουν την παρατήρηση και την ανατομή, οδηγώντας σε νέες συνθέσεις. Έτσι, η ανάλυση εδώ είναι διστακτική.
Aφού εκφράσαμε αυτή την προειδοποίηση, μπορούμε τώρα να εξετάσουμε ποιες είναι προς το παρόν οι τρεις συστατικές στιγμές αυτής της κρίσης: η κρίση της υγείας, η οικονομική κρίση και αυτό που θα ονομάσουμε πολιτιστική κρίση.
Μια τραγωδία που είναι δημιούργημα του καπιταλισμού
Ο COVID-19 φαίνεται, εκ πρώτης όψεως, παρόμοιος με αυτό που συνήθως κατηγοριοποιούμε ως φυσική καταστροφή. Για μερικούς είναι ακόμη και μια θεόσταλτη κατάρα. Αυτό μεταφράζεται, στην ξύλινη γλώσσα των χυδαίων οικονομολόγων, σε αυτό που ονομάζεται «εξωτερικό ή (εξωγενές, σε πιο περίτεχνη γλώσσα) σοκ». Αυτή, όμως, είναι η πιο παραπλανητική πτυχή.
Η επιστημονική απάντηση στο ερώτημα εάν ο ιός COVID-19 έχει τις ρίζες του αποκλειστικά σε φυσικές διεργασίες ή, εναλλακτικά, εάν συνδέεται επίσης με τις κοινωνικοοικονομικές συνθήκες που έχουν ιστορικά προετοιμαστεί από τον καπιταλισμό θα απαιτήσει πιθανώς μια μακρά περίοδο έρευνας και προβληματισμού. Μέχρι τότε, θα πρέπει να υποθέσουμε, εφόσον δεν έχουμε αντίθετες αποδείξεις, ότι ο ιός εμφανίστηκε ανεξάρτητα από τις κοινωνικοοικονομικές συνθήκες ή, με άλλα λόγια, ότι είναι ένα καθαρά φυσικό φαινόμενο. Πολλοί είναι εκείνοι που καταλήγουν έτσι στο συμπέρασμα ότι η καταστροφή που προκλήθηκε από τον ιό ήταν αναπόφευκτη. Υπάρχουν εκείνοι που προχωρούν περαιτέρω για να ισχυριστούν, με τέλειο Μαλθουσιανό πνεύμα, ότι είναι ένα όργανο που χρησιμοποιείται από τον Αλλάχ ή τον Θεό για τη ρύθμιση της λειτουργίας της ανθρώπινης κοινωνίας. Αυτό το επιχείρημα του αναπόφευκτου είναι μια καθαρή περίπτωση μη συνέχειας. Από την αρχή ισχυριστήκαμε ότι η καταστροφή που έπληξε την ανθρωπότητα είναι δημιούργημα του καπιταλισμού. Ο ιός μπορεί να μην είναι, αλλά η καταστροφή είναι. Είναι το αποτέλεσμα της αντίφασης των δυνατοτήτων που δημιουργεί ο ίδιος ο καπιταλισμός και των ορίων που θέτει και πάλι ο καπιταλισμός για την πλήρη απόλαυση αυτών των δυνατοτήτων από την ανθρωπότητα. Ας εξηγήσουμε τι εννοούμε εν συντομία.
Όπως κατέστησε σαφές ο Μαρξ και αργότερα ο κλασικός Μαρξισμός, ιδιαίτερα ο Λένιν στη θεωρία του ιμπεριαλισμού και ο Τρότσκι στην επεξεργασία της έννοιας της παγκόσμιας επανάστασης, το κεφάλαιο ως κοινωνική σχέση έχει τη δυνατότητα να δημιουργήσει μια παγκόσμια οικονομία και έναν παγκόσμιο πολιτισμό. Αυτή η πτυχή της ανάλυσης του Μαρξ έχει δικαιωθεί πλήρως στην ιστορική πορεία προς τα εμπρός του καπιταλιστικού τρόπου παραγωγής. Το κεφάλαιο έχει δημιουργήσει μια παγκόσμια οικονομία, αν και όχι με την απλουστευτική μορφή που προβλέπεται από την αναγωγική αντίληψη της θεωρίας της παγκοσμιοποίησης, αλλά με τον πιο αντιφατικό τρόπο που μπορεί να φανταστεί κανείς, όπου τα εθνικά κράτη παραμένουν η κινητήρια δύναμη της ιστορίας, το καθένα ως η ενσάρκωση μιας διακριτής εθνικής ομάδας κεφαλαίου, αλλά συγκεντρώνουν στη δική τους σύνθεση τη βαθιά αντίφαση που υπάρχει μεταξύ της ώθησης για διεθνή ολοκλήρωση και της εθνικής διαίρεσης. Το κεφάλαιο όχι μόνο δημιούργησε μια παγκόσμια οικονομία, αλλά δημιούργησε επίσης κατ’ εικόνα του μια παγκόσμια πολιτική ολοκλήρωση, μια παγκόσμια λογοτεχνία και τέχνη, μια παγκόσμια επιστημονική κοινότητα και όλα τα παραπάνω, ας το επαναλάβουμε, σημαδεύτηκαν από τις διαιρέσεις που δημιουργήθηκαν από τα συμφέροντα των ανταγωνιστικών και συγκρουόμενων εθνών.
Ως εκ τούτου, η μετατροπή της επιδημίας στο Γουχάν σε πανδημία είναι συνέπεια της ιστορικής εξέλιξης του καπιταλισμού. Ας είμαστε όσο το δυνατόν πιο σαφείς και προσγειωμένοι σε αυτό το σημείο: το επίπεδο ολοκλήρωσης της παγκόσμιας οικονομίας, του κεφαλαίου, του εμπορίου και της κινητικότητας του εργατικού δυναμικού σε διεθνή κλίμακα, της συνακόλουθης αύξησης των διεθνών ταξιδιών, του τουρισμού, της εκπαίδευσης, των πολιτιστικών ανταλλαγών κ.λπ. είναι αυτό που αποτελεί τη ρίζα της διεθνοποίησης της επιδημίας. Εξ όσων γνωρίζουμε, ποτέ στην ιστορία μια επιδημία δεν διεθνοποιήθηκε τόσο πολύ. Σήμερα έχει εξαπλωθεί, σε ποικίλα επίπεδα επείγοντος χαρακτήρα είναι αλήθεια, κοντά σε 190 χώρες. Και αυτή η ποικιλία στα επίπεδα του επείγοντος χαρακτήρα είναι πραγματικά ένα προειδοποιητικό μήνυμα: μόλις η πανδημία αποκτήσει τον πλήρη έλεγχο χωρών όπως η Ινδία ή των φτωχότερων χωρών της Λατινικής Αμερικής και, ακόμα χειρότερα, ολόκληρης της ηπείρου της Αφρικής, θα μετατραπεί σε ένα εφιάλτη τρομακτικών διαστάσεων. Ακόμη και η Ισπανική γρίπη του 1918-1920 δεν πέτυχε, εξ όσων γνωρίζουμε, αυτό το είδος της εμβέλειας, παραμένοντας, φαίνεται, περισσότερο ένα φαινόμενο των σχετικά προηγμένων γεωγραφικών περιοχών του Βόρειου ημισφαιρίου.
Έχοντας αναπτύξει αυτή την παγκόσμια ολοκλήρωση με βάση τη δική του ανάπτυξη, ο καπιταλισμός, από την άλλη πλευρά, στερεί από την ανθρωπότητα τη δυνατότητα αντιμετώπισης ενός υγειονομικού κινδύνου των σημερινών γιγαντιαίων διαστάσεων. Οι κύριοι λόγοι γι’ αυτό είναι δύο, ο ένας είναι συνέπεια του γεγονότος ότι ο καπιταλιστικός τρόπος παραγωγής βασίζεται ουσιαστικά στην εμπορευματική παραγωγή και στον νόμο της αξίας, ο άλλος καθοδηγείται από το γεγονός της ταξικής πάλης μεταξύ της αστικής τάξης και του προλεταριάτου. Αφενός, η εμπορευματική παραγωγή στην προηγμένη καπιταλιστική της μορφή καθιστά το καπιταλιστικό σύστημα υπόχρεο στη λογική της αγοράς, η οποία με τη σειρά της χαρακτηρίζεται, υπό τον καπιταλισμό, από την αναζήτηση υπεραξίας ή κέρδους. Η κατανομή των πόρων μέσω της πολύπλοκης λειτουργίας του νόμου της αξίας, ενός συστήματος που αποξενώνει εντελώς την κατανομή των πόρων από τις συνειδητές και ορθολογικές αποφάσεις της κοινωνίας για την παράδοσή τους στα χέρια, σε τελική ανάλυση, του χρηματιστηρίου, αποτρέπει έγκαιρες και εύστοχες αποφάσεις που θα λειτουργήσουν ως λύση στο είδος της κρίσης που δημιουργήθηκε από τον COVID-19. Από την άλλη πλευρά, αν και ο καπιταλισμός έχει δημιουργήσει την επιστημονική βάση για την αντιμετώπιση αυτού του είδους της κρίσης στον τομέα της υγειονομικής περίθαλψης σε δυνητική μορφή, το κεφάλαιο λειτουργεί ως φραγμός στην οικοδόμηση των συστημάτων υγειονομικής περίθαλψης και στην παροχή μέσων που μπορούν να προσφέρουν στον πληθυσμό σε μαζική βάση τους καρπούς αυτών των εξελίξεων στην ιατρική. Αυτό ισχύει ολοένα και περισσότερο, όπως κατεβαίνουμε τις βαθμίδες της παγκόσμιας ιμπεριαλιστικής ιεραρχίας. Και σε αυτούς τους εξαιρετικούς καιρούς, όταν η αστική τάξη επιτρέπει ή ακόμη και εργάζεται ενεργά για τη δημιουργία τέτοιων μαζικών συστημάτων υγειονομικής περίθαλψης (όπως το λεγόμενο «κράτος πρόνοιας» της μεταπολεμικής τάξης, αποτέλεσμα, πρώτα και κύρια, του φόβου του σοσιαλισμού)[1], τα συντηρεί μόνο για όσο διάστημα είναι απαραίτητα για τους σκοπούς ταξικής πάλης και στη συνέχεια εξαπολύει μια αδίστακτη επίθεση σε αυτούς ακριβώς τους θεσμούς που έχει δημιουργήσει.
Συνολικά, η αστική τάξη έχει δημιουργήσει ιστορικά τις συνθήκες μιας θανατηφόρας πανδημίας, αλλά στέρησε από την ανθρωπότητα τα μέσα με τα οποία μπορεί να τεθεί υπό έλεγχο μια τέτοια θανατηφόρα απειλή.
Η πανδημία COVID-19 – Τι διαφορετικό θα έκανε ο σοσιαλισμός
Αυτή η πρόταση μπορεί να δοκιμαστεί εξετάζοντας το ερώτημα πώς θα λειτουργούσε ένας εναλλακτικός τρόπος παραγωγής, η κομμουνιστική ή σοσιαλιστική κοινωνία που βρίσκεται ακόμη σε εξέλιξη, ένας κοινωνικός σχηματισμός μεταβατικός προς μια αταξική κοινωνία, υπό αυτές τις συνθήκες. Το ερώτημα είναι απλό: θα μπορούσε ο σοσιαλισμός να αντιμετωπίσει καλύτερα την απειλή που προκάλεσε ο COVID-19;
Αν ο σοσιαλισμός ήταν ο κυρίαρχος κοινωνικός σχηματισμός στον πλανήτη, η ζημιά που θα προκαλούσε ο ιός θα ήταν πολύ πιο περιορισμένη. Θα μπορούσε ακόμη και να τεθεί υπό έλεγχο πριν εξαπλωθεί έξω από την Κίνα, την πρώτη του «πατρίδα». Και ακόμα κι αν είχε εξαπλωθεί μακριά, ο αριθμός των θυμάτων θα ήταν πολύ μικρότερος. Αυτό δεν είναι ένας αδικαιολόγητος ισχυρισμός προπαγάνδας. Είναι μια πρόταση που απορρέει άμεσα από τις αδιαμφισβήτητες διαφορές μεταξύ των θεμελιωδών χαρακτηριστικών ιδιοτήτων των δύο τρόπων παραγωγής υπό συζήτηση. Ας θέσουμε πρώτα το ζήτημα της επέκτασης της επιδημίας σε πανδημία, που εξαπλώνεται έξω από την Κίνα και ταξιδεύει σε ολόκληρο τον πλανήτη. Τώρα, αν ζούσαμε υπό σοσιαλισμό, αυτό σίγουρα δεν θα σήμαινε ότι θα υπήρχε ένας λιγότερο πυκνός ιστός σχέσεων μεταξύ της Κίνας και του υπόλοιπου κόσμου στους τομείς της οικονομίας, της εκπαίδευσης, των ταξιδιών και τα συναφή· αν μη τι άλλο, θα υπήρχε μια ακόμη βαθύτερη ολοκλήρωση. Πώς είναι λοιπόν δυνατόν να μιλάμε για την πιθανότητα να τεθεί η επιδημία “υπό έλεγχο προτού εξαπλωθεί προς τα έξω από την Κίνα”; Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι υπό σοσιαλισμό ο κόσμος θα ζει σε μια αδελφική κοινοπολιτεία εθνών. Πίσω από τον ατελείωτο ανταγωνισμό και τις συγκρούσεις μεταξύ των εθνικών κρατών στον σημερινό κόσμο βρίσκεται το γεγονός ότι καθένα από αυτά χρησιμοποιείται ως όργανο μιας εθνικής ομάδας της διεθνούς αστικής τάξης. Αυτό οδηγεί σε μια κατάσταση όπου, παρά την πρόφαση ενότητας που προβάλλει το σύστημα των Ηνωμένων Εθνών και όλη τη διεθνή συνεργασία σε διάφορους τομείς, κάθε εθνικό κράτος μεριμνά, σε τελική ανάλυση, για τα συμφέροντα της δικής του άρχουσας τάξης. Εάν η επιδημία είχε ξεσπάσει στην Κίνα υπό σοσιαλισμό, όλα τα έθνη του κόσμου και τα υπερεθνικά όργανα και υπηρεσίες που τους ένωναν σε διαφορετικούς τομείς δραστηριότητας θα είχαν αμέσως μοιραστεί ένα μέρος των επιστημονικών δεξιοτήτων τους, των εκπαιδευμένων ανθρώπινων πόρων τους και των υλικών πόρων τους με την Κίνα, προκειμένου να βοηθήσουν να τεθεί ο COVID-19 υπό έλεγχο. Αυτό δεν θα το είχαν κάνει ως εκδήλωση ενός φανταστικού αλτρουισμού του τύπου «ας σπεύσουμε να βοηθήσουμε τις αδελφές και τους αδελφούς μας στην Κίνα», αλλά με βάση τη συνειδητοποίηση ότι σε έναν τέλεια ολοκληρωμένο κόσμο, τα δικά τους συμφέροντα εξαρτώνται από τα συμφέροντα των άλλων. (Καθώς θα αναπτυσσόταν ο σοσιαλισμός, ακόμη και η αλτρουιστική συμπεριφορά θα γινόταν ισχυρότερη έως ότου δεν θα μπορούσε πλέον να θεωρηθεί φανταστική.) Με άλλα λόγια, θα είχαν πράξει έτσι ώστε ο ιός να μην σπείρει τον όλεθρο σε άλλες ανθρώπινες κοινότητες εκτός Κίνας, συμπεριλαμβανομένης και της δικής τους κοινότητας. Υπό τον καπιταλισμό, από την άλλη πλευρά, η διεθνής ολοκλήρωση προχωρά χέρι-χέρι, και σε αντίφαση, με τον ανταγωνισμό ή ακόμη (στην προκειμένη περίπτωση) την εχθρότητα λόγω των αποκλινόντων και αντικρουόμενων συμφερόντων των εθνικών τμημάτων της αστικής τάξης. Οι συνέπειες είναι σαφείς για όλους: η Αμερική έχει ήδη υπερβεί τον αριθμό των μολύνσεων που είχαν παρατηρηθεί προηγουμένως στην Κίνα, μια χώρα που φιλοξενεί σχεδόν πέντε φορές τον πληθυσμό της και η Ιταλία έχει επιτύχει αυτό το αξιοσημείωτο κατόρθωμα να ξεπεράσει τον αριθμό των θυμάτων αυτής της ίδιας χώρας που τυχαίνει να έχει έναν πληθυσμό 25 φορές τον δικό της! Οι χώρες αυτές δεν σήκωσαν ούτε το δαχτυλάκι τους όταν η Κίνα μαστίζονταν από τον ιό και είναι αυτές που τώρα υποφέρουν από αυτόν. Τι άλλο δείχνει αυτό πέρα από ότι σε έναν απόλυτα ολοκληρωμένο κόσμο, ο καπιταλισμός είναι ένα παράλογο και απαρχαιωμένο σύστημα; Σε περίπτωση αμφιβολιών σχετικά με τον ισχυρισμό μας, θα θέλαμε να τους υπενθυμίσουμε ότι γιατροί από την Κούβα, μια φτωχή χώρα, έσπευσαν να βοηθήσουν τη Λομβαρδία της Ιταλίας. Η Λομβαρδία δεν είναι το Mezzogiorno, είναι μία από τις πλουσιότερες περιφέρειες της Ευρώπης!
Ας υποθέσουμε ότι ο ιός δεν μπορούσε να σταματήσει ούτε στην Κίνα υπό σοσιαλισμό. Όταν έφθασε σε άλλες χώρες, ο σοσιαλισμός θα είχε δώσει μια πολύ πιο αποτελεσματική μάχη εναντίον του από ό,τι τώρα απλά και μόνο επειδή είναι ένα σχεδιασμένο σύστημα. Υπάρχει ένα χρονικό διάστημα περίπου ενάμιση μήνα μεταξύ της επιδημίας που φτάνει σε απειλητικά επίπεδα στο Γουχάν και της εξάπλωσής της στην Ευρώπη, και κάπως αργότερα, στην Αμερική. Οι χώρες που θα βρίσκονταν υπό το σοσιαλισμό θα είχαν γίνει πολύ ισχυρότερες και πιο ανθεκτικές στην καταπολέμηση του ιού από ό,τι οι καπιταλιστικές χώρες χάρη στη σχεδιασμένη οικονομία τους. Κάποιοι θα αντέτασσαν το γεγονός ότι οι καπιταλιστικές κυβερνήσεις θα μπορούσαν επίσης να έχουν προετοιμάσει σχέδια σχετικά με μια επιδημία. Φυσικά και θα μπορούσαν. Αλλά δεν είναι αυτό για το οποίο μιλάμε. Όταν λέμε «σχεδιασμός» δεν μιλάμε για κάποια αρχεία σε ορισμένους υπολογιστές που έχουν προετοιμαστεί σε ορισμένους χώρους συζητήσεων σε ορισμένες καπιταλιστικές χώρες. Ο σχεδιασμός είναι μια σχέση παραγωγής, όχι έγγραφα που φέρουν πολυτελείς τίτλους του τύπου “Ρυθμιστικό Σχέδιο για την Ολοκληρωμένη Καταπολέμηση της Πανδημίας του Αιώνα”!
Δείτε μόνο αυτό το παράδειγμα: ακόμη και στην ισχυρότερη χώρα, με τη μεγαλύτερη οικονομία στον κόσμο, τις Ηνωμένες Πολιτείες, η έλλειψη τεστ εμπόδισε τη σχολαστική παρακολούθηση της νόσου και την κατάρτιση μιας ρεαλιστικής εικόνας της γεωγραφικής κατανομής της, όσον αφορά τις οικονομικές ομάδες ή τις διάφορες πληθυσμιακές ομάδες κ.λπ., προκειμένου να καταστεί πολύ πιο αποτελεσματική η καταπολέμηση του ιού. Όλος ο κόσμος γνωρίζει ότι από τις πλούσιες Ηνωμένες Πολιτείες έως την μεσαίου εισοδήματος Τουρκία δια μέσου της Ιταλίας, μέλους των G-7, πολλές καπιταλιστικές χώρες απλά δεν έκαναν αρκετά τεστ για ημέρες, ή ακόμη και εβδομάδες σε ορισμένες περιπτώσεις, ενώ ο πρόεδρος της Παγκόσμιας Οργάνωσης Υγείας είπε ξεκάθαρα ότι καθώς «δεν μπορείς να καταπολεμήσεις μια πυρκαγιά με δεμένα μάτια», δεν μπορείς να καταπολεμήσεις την πανδημία χωρίς να γνωρίζεις ποιος έχει μολυνθεί, καταλήγοντας στο συμπέρασμα: «Τεστ, Τεστ, Τεστ!»
Η Αμερική αντιμετωπίζει τώρα, κατά τη στιγμή της συγγραφής του άρθρου, έλλειψη Ατομικού Προστατευτικού Εξοπλισμού, Κρεβάτια σε Μονάδες Εντατικής Θεραπείας, αναπνευστήρες, ακόμα και μάσκες υψηλής ποιότητας κ.λπ. Και όμως γνωρίζουμε ότι τα εργοστάσια αυτοκινήτων μπορούν να αναδιαρθρωθούν άμεσα έτσι ώστε να παράγουν αναπνευστήρες, ότι τα νοσοκομεία μπορούν να κατασκευαστούν και να επιπλωθούν μέσα σε λίγες ημέρες (βλ. Κίνα), ότι πολλά κλωστοϋφαντουργικά εργοστάσια μπορούν να αναμορφωθούν ώστε να παράγουν μάσκες ποιότητας κ.λπ. Πού είναι λοιπόν ο σχεδιασμός που μπορούν να κάνουν οι καπιταλιστικές χώρες; Μπορεί να ειπωθεί ότι κανείς δεν θα μπορούσε να γνωρίζει εκ των προτέρων ότι αυτή θα ήταν η κλίμακα της καταστροφής. Αλλά ακόμα και τώρα, όταν ο Επικεφαλής της Δημόσιας Υγείας (των ΗΠΑ) παραδέχεται το πρόβλημα, όχι μόνο η Αμερική αλλά όλες οι καπιταλιστικές χώρες εξακολουθούν να αντιμετωπίζουν προβλήματα στην κινητοποίηση των πόρων που απαιτούνται για την ταχεία παροχή σε απάντηση μιας τέτοιας επείγουσας ανάγκης του απαραίτητου εξοπλισμού. Μάχονται για ό,τι υπάρχει σύμφωνα με τους ιερούς κανόνες της αγοράς, όχι μόνο μεταξύ των εθνών, αλλά και μεταξύ των 50 πολιτειών των Ηνωμένων Πολιτειών της Αμερικής. Και όταν καταστεί ανάγκη, καταφεύγουν ακόμη και στην πειρατεία, όπως στην περίπτωση μιας μεγάλης παράδοσης εξοπλισμού που προορίζονταν για το ομόσπονδο κρατίδιο του Βερολίνου και θα εκτρέπονταν στις Ηνωμένες Πολιτείες καθώς θα πετούσε από την Ταϊλάνδη προς τη Γερμανία! Και γιατί όλη αυτή η έλλειψη, παρά τον συνολικό σχεδιασμό, αλλά και τις συγκεκριμένες αποφάσεις των κυβερνήσεων; Διότι κάτω από τον καπιταλισμό ολόκληρο το παραγωγικό σύστημα προσανατολίζεται στην παραγωγή υπεραξίας και δεν μπορούμε να περιμένουμε από τους καπιταλιστές να παραιτηθούν από τα κέρδη τους και να παράγουν για το γενικό συμφέρον της κοινωνίας. Χρειαζόμαστε εθνικοποιήσεις για να ξεπεράσουμε γρήγορα τα εμπόδια που θέτουν οι καπιταλιστικές σχέσεις παραγωγής.
Μια πιο ολοκληρωμένη συζήτηση για τη διαφορά που θα είχε κάνει ο σοσιαλισμός θα μας πήγαινε πολύ μακριά. Ας καταλήξουμε αναφέροντας μια τελευταία ζωτικής σημασίας διαφορά. Ο σοσιαλισμός βασίζεται στην ικανοποίηση των βασικών απαραίτητων αναγκών του ενεργού πληθυσμού, όπως η εκπαίδευση, η υγειονομική περίθαλψη, η στέγαση και άλλες παρόμοιες. Κανείς δεν ζει άθλια, παραμένοντας άνεργος ή ακόμα και άστεγος και αβέβαιος για το μέλλον του. Ως εκ τούτου, η συνολική εικόνα της δημόσιας υγείας είναι ασύγκριτα καλύτερη υπό τον σοσιαλισμό παρά υπό την πλουσιότερη καπιταλιστική χώρα. Ακόμη και στην περίπτωση της εμπειρίας της σοσιαλιστικής οικοδόμησης του 20ού αιώνα, που έφερε το βάρος τόσων πολλών στρεβλώσεων και παραμορφώσεων και ελαττωμάτων, αυτό ήταν ένα αδιαμφισβήτητο επίτευγμα. Ο καπιταλισμός, αντιθέτως, είναι ταξικός αγώνας. Το κεφάλαιο κάνει ένα ή δύο βήματα πίσω όταν το επιβάλλουν οι περιστάσεις (με το λεγόμενο «κράτος πρόνοιας»). Αλλά όταν τα συμφέροντά τους υπαγορεύουν μια άλλη πορεία, θα εντείνουν την ταξική πάλη και θα μειώσουν όλες τις κοινωνικές υπηρεσίες εν ψυχρώ και αδίστακτα. Έτσι είχαμε και τη νεοφιλελεύθερη επίθεση σε όλα τα κέρδη της εργατικής τάξης! Η αστική τάξη, σε μια φρενήρη πορεία να πάρει πίσω ό,τι είχε παραχωρήσει κατά τη διάρκεια των τριών δεκαετιών από το τέλος του δεύτερου πολέμου μέχρι τη Θάτσερ και τον Ρίγκαν, έχει αποδεκατίσει το σύστημα υγείας σε όλο τον κόσμο. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο οι ασθενείς βρίσκονται ξαπλωμένοι στα πατώματα των νοσοκομειακών θαλάμων στην Ιταλία και την Ισπανία! Γι’ αυτό η πλουσιότερη πόλη του κόσμου, η Νέα Υόρκη, πατρίδα της Γουόλ Στριτ, είναι το επίκεντρο της πανδημίας!
Μια κρίση βαθύτερη από τη Μεγάλη Ύφεση της δεκαετίας του 1930
Είναι πλέον ευρέως γνωστό ότι η οικονομική κατάρρευση συνοδεύτηκε από την κρίση του COVID-19 σχεδόν από τη στιγμή που η επιδημία έγινε πραγματικά πανδημία. Η σπασμωδική ανάπτυξη των χρηματιστηριακών αγορών σε όλο τον κόσμο, η οποία ξεκίνησε με την κατάρρευση της 9ης Μαρτίου, έχει πλέον μετατραπεί σε μια τεράστια βουτιά παρά τα πακέτα και τα προγράμματα διάσωσης που υποσχέθηκαν οι κυβερνήσεις και οι κεντρικές τράπεζες όλων των χωρών. Σε ένα προηγούμενο άρθρο που γράφτηκε αμέσως μετά την έναρξη της συντριβής[2], προσπαθήσαμε να καθορίσουμε τη σωστή σχέση μεταξύ της κρίσης του COVID-19 και αυτής της οικονομικής συντριβής. Η συνολική μας ετυμηγορία εκείνη τη στιγμή ήταν η εξής: όπως έχουμε εξηγήσει επανειλημμένα, από το 2008, η λεγόμενη “παγκόσμια χρηματοπιστωτική κρίση” πυροδότησε όχι μια “Μεγάλη Ύφεση”, όπως ισχυριζόταν επίμονα η χυδαία οικονομία, αλλά την Τρίτη Μεγάλη Ύφεση στην ιστορία του καπιταλισμού. Στα 12 χρόνια που πέρασαν, τα θεσμικά όργανα της διεθνούς αστικής τάξης μπόρεσαν μόνο να αναβάλουν την κρίση, χωρίς να είναι σε θέση να βρουν μια λύση που θα έλυνε ή θα υπερέβαινε την κατάσταση κρίσης. Αυτή η αναβολή έλαβε ουσιαστικά τη μορφή φθηνού χρήματος (που ονομάζεται «ποσοτική χαλάρωση» και πολιτική αρνητικών επιτοκίων), το οποίο στη συνέχεια εισήλθε στο χρηματιστήριο για να δημιουργήσει τη μεγαλύτερη (11 χρόνια από το 2009 έως το 2020) πρωτοφανή οικονομική ανάκαμψη στην ιστορία. Αυτό κατέστησε τις χρηματοπιστωτικές αγορές ευάλωτες στο σκάσιμο της φούσκας για άλλη μια φορά, με ιστορικά υψηλούς δείκτες κερδών. Η συντριβή αυτή τη φορά ήταν στην πραγματικότητα το σκάσιμο μιας φούσκας που περίμενε έναν παράγοντα ενεργοποίησης. Ο COVID-19 ήταν ακριβώς αυτός ο παράγοντας.
Προσθέσαμε ότι με αυτή τη δεύτερη οικονομική συντριβή, η Τρίτη Μεγάλη Ύφεση εισήλθε σε μια νέα φάση της ανάπτυξής της. Αυτό που ξεχώρισε την Τρίτη Μεγάλη Ύφεση από τις δύο πρώτες (1873-1896 και 1929-1948) ήταν ότι, υπό τον αντίκτυπο, πρώτον, της πολύ πιο ακτιβιστικής πολιτικής των κυβερνήσεων και των κεντρικών τραπεζών από την πρώτη ημέρα και, δεύτερον, της θεαματικής ανάπτυξης της Κίνας βάσει της δικής της ιδιαίτερης ορμής, η παγκόσμια οικονομία δεν υπέφερε τόσο βαθιά και διατηρήθηκε σε ύφεση όσο οι προηγούμενες εμπειρίες. Προβλέψαμε ότι λόγω των περιορισμών στην περαιτέρω πιθανή παρέμβαση εκ μέρους των κυβερνήσεων (ήδη υπερχρεωμένων) και των κεντρικών τραπεζών (πολλές ήδη στη ζώνη αρνητικών επιτοκίων), καθώς και λόγω της αναμενόμενης πτώσης του ρυθμού ανάπτυξης της Kινεζικής οικονομίας, αυτή η νέα φάση της Τρίτης Μεγάλης Ύφεσης θα την έκανε να μοιάζει πολύ περισσότερο με τη δεκαετία του 1930 όσον αφορά την ανάπτυξη, τις επενδύσεις και την ανεργία.
Εξακολουθούμε να πιστεύουμε ότι αυτή είναι η θεμελιώδης διάγνωση και πρόγνωση με λίγα λόγια, έκτοτε όμως αναθεωρήσαμε την άποψή μας από μία πλευρά. Η κρίση του ιού CΟVID-19 θα έχει πολύ συγκεκριμένες επιπτώσεις στην παραγωγή, τις επενδύσεις, την ανεργία, και συνεπώς στο βάθος της ύφεσης, εν ολίγοις στην πραγματική οικονομία. Αυτό μπορεί να το αρνηθεί κανείς μόνο αν γυρίσει την πλάτη του στον πραγματικό κόσμο. Για τους κινδύνους που δημιουργεί ο ιός και οι πολιτικές “παραμονής στο σπίτι” ή “αποκλεισμού” που έχουν υιοθετηθεί, μετά από σημαντική καθυστέρηση, από τις περισσότερες κυβερνήσεις των χωρών που πλήττονται σοβαρά από την πανδημία, έχουν αναμφισβήτητο άμεσο αντίκτυπο στο επίπεδο δραστηριότητας της οικονομίας και έμμεσα στον σχηματισμό παγίου κεφαλαίου, δηλαδή στις επενδύσεις σε πραγματικούς όρους.
Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο, δεδομένων των διαστάσεων της καταστροφής στην οποία ο καπιταλισμός μετέτρεψε την επιδημία και την πανδημία, μπορούμε με μεγάλη ασφάλεια να προβλέψουμε ότι η ύφεση ή η ύφεση που θα επακολουθήσει τους επόμενους μήνες ή ακόμη και χρόνια θα έχει βαρύ τίμημα για την ανάπτυξη και θα οδηγήσει σε πολύ υψηλά επίπεδα ανεργίας.
Η λέξη από «Κ» απαγορεύτηκε στο επάγγελμα της χυδαίας οικονομίας εκτός από τους λίγους θαρραλέους. Ο ευφημισμός «Μεγάλη Ύφεση» σχεδιάστηκε ακριβώς για να αποκρύψει τη σοβαρότητα της κρίσης, το γεγονός ότι ήταν πραγματικά μια κρίση που είχε το χαρακτήρα του Κραχ. Αυτό που το κατέστησε δυνατό ήταν το γεγονός ότι αυτή η ύφεση εξελίχθηκε με πιο σταδιακό και διστακτικό τρόπο από εκείνες που προηγήθηκαν, δηλαδή χωρίς μια απότομη, βαθιά και επίμονη κατάρρευση της πραγματικής οικονομίας για τους λόγους που αναφέρθηκαν παραπάνω. Τώρα που αυτό δεν θα ισχύει πλέον, μπορεί εύκολα να προβλεφθεί ότι η λέξη από «Κ» θα επιτραπεί τελικά να χρησιμοποιηθεί και εντός της τροχιάς της χυδαίας οικονομίας.
Ο κύκλος έκλεισε
Σε ένα κείμενο που δημοσιεύθηκε το 2011, αλλά παρουσιάστηκε για πρώτη φορά τον Οκτώβριο του 2009 σε ένα συνέδριο, δηλαδή μόλις ένα χρόνο μετά την κατάρρευση της τράπεζας της Wall Street, Lehman Brothers, η οποία αποτέλεσε τον προάγγελο της λεγόμενης «παγκόσμιας χρηματοπιστωτικής κρίσης», προωθήσαμε την ιδέα ότι αυτό που ξεκίνησε ήταν η Τρίτη Μεγάλη Ύφεση και χρησιμοποιήσαμε αυτή τη νέα κατάσταση για να εξετάσουμε τη θεωρία του Μαρξ για τον τρόπο με τον οποίο οι οικονομικές κρίσεις ήταν ο τρόπος με τον οποίο ο καπιταλιστικός τρόπος παραγωγής εκδήλωνε τη φύση του ως φραγμού στην περαιτέρω ανάπτυξη των παραγωγικών δυνάμεων, ο οποίος αποτελεί ο ίδιος το ιστορικό προϊόν της συνεχούς επανάστασης των παραγωγικών δυνάμεων από το κεφάλαιο[3]. Με άλλα λόγια,
«Επιδιώκουμε να δείξουμε, στα βήματα του Μαρξ και του Ένγκελς, ότι η διαρκώς αυξανόμενη αντίφαση μεταξύ της κοινωνικοποίησης της παραγωγής και των ιδιωτικών οικειοποιήσεων δεν συνεπάγεται απόλυτη στασιμότητα σε κάποιο στάδιο της ανάπτυξης της τεχνολογίας και των παραγωγικών δυνάμεων εν γένει, αλλά εκδηλώνεται περιοδικά με τη μορφή κρίσεων, απειλώντας κάθε φορά περισσότερο την ύπαρξη του καπιταλιστικού τρόπου παραγωγής, και να επισημάνουμε ότι η τρέχουσα παγκόσμια οικονομική κρίση συνεπάγεται μια νέα επιβεβαίωση αυτής της πρότασης»[4].
Διατυπώσαμε τη θεωρία του Μαρξ για τις κρίσεις και τη σχέση αυτής της θεωρίας με την εξάντληση της ικανότητας του καπιταλιστικού τρόπου παραγωγής να προάγει την ανθρωπότητα με βάση τέσσερις κύριες προτάσεις:
(1) Η κρίση αποτελεί αναπόφευκτη στιγμή της εξέλιξης του καπιταλισμού.
(2) Η οικονομική κρίση συνεπάγεται όχι μόνο ύφεση αλλά και καταστροφή των παραγωγικών δυνάμεων που δημιουργήθηκαν προηγουμένως.
(3) Λόγω της φύσης της, η οικονομική κρίση απειλεί την ίδια την ύπαρξη της καπιταλιστικής κοινωνίας.
(4) Η απειλή αυτή αυξάνεται με την πάροδο του χρόνου[5].
Οι τρεις πρώτες προτάσεις ήταν πολύ εύκολο να εξεταστούν. Όλα τα ιστορικά εμπειρικά στοιχεία που υπήρχαν απέδειξαν ότι οι τρεις πρώτες προτάσεις πέρασαν τη δοκιμασία του χρόνου. Ωστόσο, η τελευταία πρόταση δεν θα μπορούσε ούτε να αποδειχθεί ούτε να διαψευστεί εκείνη τη στιγμή. Η εξέταση αυτής της τελευταίας πρότασης έχει τεράστια σημασία για τον ακόλουθο λόγο: καθώς οι παραγωγικές δυνάμεις που αναπτύχθηκαν από τον καπιταλισμό προχωρούν στην πορεία τους προς την κοινωνικοποίηση σε αντίθεση με τις σχέσεις παραγωγής που παραμένουν θεμελιωμένες στην ιδιωτική λήψη αποφάσεων για κατανομή λόγω της καπιταλιστικής ατομικής ιδιοκτησίας στα μέσα παραγωγής, ο καπιταλισμός θα πρέπει να έρχεται όλο και περισσότερο σε αντίθεση με τις παραγωγικές δυνάμεις που σταδιακά κοινωνικοποιούνται όλο και περισσότερο. Εάν οι μεγάλες οικονομικές κρίσεις του καπιταλισμού, οι οποίες έχουν πλέον λάβει μια ειδική μορφή που ονομάζεται ύφεση, αντικατοπτρίζουν, σε τελευταία ανάλυση, αυτήν τη θεμελιώδη αντίφαση, τότε οι ίδιες οι κρίσεις πρέπει να απειλούν τον καπιταλισμό με ακόμη μεγαλύτερη βία. Το να προβάλουμε την ιδέα ότι η παρούσα οικονομική κρίση θα μπορούσε να ασκήσει ακόμη μεγαλύτερη καταστροφή από τη διαβόητη Μεγάλη Ύφεση της δεκαετίας του 1930 ήταν μια τολμηρή κίνηση, για να μην πω θρασύτατη, αφού πολύ λίγοι οικονομολόγοι, ακόμη και μεταξύ των Μαρξιστών, αποδέχονταν την ιδέα ότι τώρα περνάμε μια ύφεση, πόσο μάλλον την παραδοχή ότι είχε τη δυνατότητα να γίνει πιο σοβαρή από εκείνη της δεκαετίας του 1930. Αυτά είχαμε να πούμε για το ζήτημα το 2009:
«Το μόνο σοβαρό ερώτημα είναι αν η απειλή θα αυξηθεί αυτή τη φορά σε σχέση με την εμπειρία του παρελθόντος, αν, με άλλα λόγια, αυτή η κρίση θα προκαλέσει μεγαλύτερη καταστροφή από τη Μεγάλη Ύφεση. Αυτό δεν το έχουμε δει ακόμα. Ωστόσο, το ασύγκριτα υψηλότερο επίπεδο κοινωνικοποίησης της παραγωγής και η εξίσου ασύγκριτη πρόοδος της διεθνοποίησης σήμερα σε σχέση με τη δεκαετία του 1930 είναι a priori λόγοι που οδηγούν σε μια κατάσταση πραγμάτων που καθιστούν σαφή την πιθανότητα αυτή η κρίση να είναι ακόμη πιο σοβαρή από τη Μεγάλη Ύφεση της δεκαετίας του 1930[6]».
«Αυτή η κρίση» πρόκειται τώρα σίγουρα να γίνει «ακόμη πιο σοβαρή από τη Μεγάλη Ύφεση της δεκαετίας του 1930». Ο κύκλος έχει κλείσει: η τέταρτη και τελευταία πρόταση έχει επίσης εξεταστεί και έχει αποδειχθεί ότι ισχύει. Έτσι, η πρόγνωση του Μαρξ ήταν σωστή: ο καπιταλισμός διέρχεται κρίσεις (μεγάλη οικονομική ύφεση) αυξανόμενης σοβαρότητας ως αποτέλεσμα της αντίφασης μεταξύ της κοινωνικοποίησης των παραγωγικών δυνάμεων και του ατομικού χαρακτήρα της οικειοποίησης και της συσσώρευσης. Αυτά οδηγούν σε ολοένα και πιο βίαιες και σπασμωδικές κινήσεις στο πολιτικό σώμα μέσα σε αυτές τις μεγάλες υφέσεις. Είναι το αποτέλεσμα αυτών των κινήσεων που θα καθορίσει προς ποια κατεύθυνση θα κινηθεί ο παγκόσμιος καπιταλισμός: μια εκ νέου εδραίωση της καπιταλιστικής κυριαρχίας ή μια επανάσταση και το σοσιαλισμό;
Μπορεί να ειπωθεί ότι αυτό που έκανε τη σημερινή κρίση πιο σοβαρή ακόμα και από τη Μεγάλη Ύφεση είναι η κρίση του COVID-19. Είναι αδύνατον να μετρηθεί ποιος παράγοντας, η αυτοκινούμενη δυναμική της Τρίτης Μεγάλης Ύφεσης ή η πανδημία του COVID-19, θα συμβάλει περισσότερο στη σκληρότητα και τη σοβαρότητα της κρίσης. Οι μελλοντικοί ερευνητές μπορούν ίσως να υπολογίσουν το σχετικό βάρος των δύο παραγόντων, αλλά είναι αδύνατο να τους μετρήσουμε όσο ζούμε το παρόν ως ιστορία.
Ωστόσο, ακόμη και αν η πανδημία του COVID-19 ήταν ο κύριος παράγοντας για την εμβάθυνση της σημερινής κρίσης, αυτό δεν θα αμαύρωνε την επιβεβαίωση της τέταρτης υπό συζήτηση πρότασης. Άλλωστε δείξαμε παραπάνω ότι ο καπιταλισμός είναι συνένοχος στην πανδημία του COVID-19. Μπορεί να μην δημιούργησε τον ιό. Αλλά ο καπιταλισμός επιταχύνει την εξάπλωσή του ελεύθερα για να πάρει τη μορφή μιας απόλυτης καταστροφής, για να διεκδικήσει δεκάδες χιλιάδες ή εκατοντάδες χιλιάδες ή ίσως και εκατομμύρια ζωές μέσα από χίλιες ρωγμές που έχει προκαλέσει στο σύστημα υγειονομικής περίθαλψης, από ελλείψεις ιατρικών τεστ έως ελλείψεις ατομικού προστατευτικού εξοπλισμού, Μονάδων Εντατικής Θεραπείας, αναπνευστήρων, φαρμάκων ή εμβολίων.
Ως εκ τούτου, η καταστροφή του COVID-19 μπορεί κάλλιστα να βρίσκεται εκτός του κλασικού μηχανισμού διαμόρφωσης κρίσεων του καπιταλισμού, αλλά είναι η ίδια δημιουργία του καπιταλισμού. Είναι καλό να επιστρέψουμε στην Iσπανική γρίπη ως σημείο σύγκρισης. Αν αυτή η επιδημία ήταν τόσο καταστροφική στο σύνολό της, ήταν επειδή ήρθε στο τέλος του Μεγάλου Πολέμου. Χρειάστηκε ένας ανυπολόγιστος αριθμός νέων ζωών στα χαρακώματα. Αλλά δεν ήταν μόνο αυτό. Ο κόσμος ήταν απολύτως ώριμος για μια καταστροφή της δημόσιας υγείας λόγω των δεινών ενός πολέμου που σκότωσε 10 έως 20 εκατομμύρια ανθρώπους, άφησε άλλους τραυματίες και ακρωτηριασμένους και δημιούργησε έρημο σε όλη τη γεωγραφία των εχθροπραξιών. Θα μπορούσε κάποιος λογικός να πει, υπό αυτές τις συνθήκες, ότι η Ισπανική γρίπη στην πλήρη εισαγωγή της ήταν καθαρά μια φυσική καταστροφή; Θα μπορούσε κάποιος λογικός άνθρωπος να αρνηθεί τον κεντρικό ρόλο που διαδραμάτισε ο καπιταλισμός στο ιμπεριαλιστικό στάδιο ανάπτυξής του στον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο; Αν αυτή είναι η εκτίμησή μας για την Ισπανική γρίπη, τότε ο ρόλος που διαδραματίζουν οι καπιταλιστικές κοινωνικές σχέσεις στη σημερινή καταστροφή δεν διαφέρει σχεδόν καθόλου.
Μια κρίση πολιτισμού
Μόλις η πανδημία του COVID-19 έφτασε σε διαστάσεις καταστροφής, η καπιταλιστική κοινωνία έχασε το προσωπείο του πολιτισμού και εμφανίστηκε ως αυτό που είναι: μια ταξική κοινωνία τόσο σκληρή και ιεραρχική όσο η δουλεία ή η φεουδαρχική κοινωνία. Η αστική τάξη, ενώ φορούσε μάσκα για να προστατευτεί από τον COVID-19 και κατέφευγε στην αυτοαπομόνωση και την καραντίνα, ταυτόχρονα αποκάλυψε το άσχημο πρόσωπό της πετώντας εκατομμύρια προλετάριους στους δρόμους, τους οδήγησε σε πολυάνθρωπα μέσα μεταφοράς, και τους έστειλε να συρρέουν σε εργοστάσια και χώρους εργασίας, αφήνοντας πίσω την “ελευθερία, την ισότητα και τον Μπένθαμ», εισερχόμενη στον οίκο του δεσποτισμού του κεφαλαίου, όπου αναμενόταν να παράγουν υπεραξία για τους αφέντες τους, αναπαράγοντας παράλληλα τον ιό μεταξύ τους, καθιστώντας έτσι το εργοστάσιο ένα συλλογικό νεκροκρέβατο. Ποτέ το κεφάλαιο δεν εκτέθηκε τόσο ξεκάθαρα γι’ αυτό που είναι: ένας Φαραώ που προσφέρει εργάτες για να χτίσει πυραμίδες υπεραξίας για την ολοένα αυξανόμενη κοινωνικοοικονομική του δύναμη.
Αυτή η εικόνα είναι κοινή σε όλες τις καπιταλιστικές χώρες, πλούσιες ή φτωχές, ιμπεριαλιστικές ή υποταγμένες και καταπιεσμένες, δεσποτικές ή δημοκρατικές. Όλα τα στοιχεία δείχνουν ότι η πολιτική «κλειδώματος» ή «παραμονής στο σπίτι» υποστηρίζεται για την ίδια την αστική τάξη, τους πράκτορές της στην εταιρική ιεραρχία, τη σύγχρονη, εύπορη μικροαστική τάξη, τα ελεύθερα επαγγέλματα που αποτελούν μέρος αυτής της μικροαστικής τάξης, και τους διανοούμενους αυτής της τάξης. Ούτε καν το προσωπικό του καταπιεστικού βραχίονα του κράτους δεν γλυτώνει. Αλλά οι προλετάριοι όλων των τύπων και όλων των κλάδων αναγκάζονται απλά να πάνε στην εργασία και να αντιμετωπίσουν τον υψηλό κίνδυνο μόλυνσης υπό την επήρεια απολύσεων ή απλής λιμοκτονίας. Πρέπει να τονιστεί ότι όχι μόνο οι εργαζόμενοι που απασχολούνται σε κλάδους όπως τα φαρμακευτικά προϊόντα και τον ιατρικό εξοπλισμό, τα νοσοκομεία, τα τρόφιμα και τη γεωργία, τις μεταφορές και τις υπηρεσίες μεταφοράς φορτίων κ.λπ., οι οποίοι σήμερα αποκαλούνται παγκοσμίως «ουσιώδεις», αλλά και τα εργοστάσια αυτοκινήτων ή τα κλωστοϋφαντουργικά είδη πολυτελείας ή άλλοι που εργάζονται για την παγκόσμια αγορά πρέπει επίσης να εργαστούν ή να αντιμετωπίσουν απολύσεις. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι το κεφάλαιο είναι αξία σε κίνηση και παύει να υφίσταται από τη στιγμή που ακινητοποιείται. Έτσι, αντί η αστική τάξη να διψάει για υπεραξία, ας πεθάνουν οι προλετάριοι αν χρειαστεί, ώστε το κεφάλαιο να συνεχίσει να ζει! Πόσο υποκριτικές είναι οι προειδοποιήσεις των κρατικών αρχών να μένουν στα σπίτια τους όταν εκατομμύρια εργαζόμενοι αναγκάζονται να βγουν στους δρόμους και στους χώρους εργασίας τους κάθε μέρα της εβδομάδας!
Αυτό το χαρακτηρίζουμε ως κρίση πολιτισμού. Αφού προκάλεσε αυτό που μπορεί να αποδειχθεί ως τελική κρίση στην ίδια τη φύση, δηλαδή την κλιματική αλλαγή, το άλλο στοιχείο που συμβάλλει στην παραγωγή πλούτου παράλληλα με την ανθρώπινη εργασία, είναι τώρα η ίδια η εργατική δύναμη που απειλείται όλο και περισσότερο από αποδεκατισμό, αν όχι από εξαφάνιση, υπό τον καπιταλισμό. Από την άποψη του κεφαλαίου, αυτή είναι η καταστροφή της ίδιας της εργατικής δύναμης που παρέχει την πηγή της υπεραξίας και, ως εκ τούτου, είναι αυτοκαταστροφική από την άποψη ακόμη και του ίδιου του κεφαλαίου. Φυσικά, με την αφθονία ενός εφεδρικού στρατού εργασίας παγκοσμίως, αυτό δεν φαίνεται να αποτελεί θανάσιμο κίνδυνο προς το παρόν. Παρ’ όλα αυτά, η ίδια η λογική της όλης διαδικασίας φαίνεται να απομακρύνει το έδαφος κάτω από το κεφάλαιο.
Η κατάσταση είναι ακόμα πιο σοβαρή αν την δούμε από την άποψη του προλετάριου. Η καπιταλιστική κοινωνία δεν εκμεταλλεύεται πλέον ή απειλεί ενίοτε την ίδια τη βάση της ύπαρξης του προλετάριου. Τώρα στέλνει τον προλετάριο στο θάνατό του. Είναι ένας πολιτισμός που στέλνει εκατομμύρια στο θάνατό τους. Ο προλετάριος αναγκάζεται να επαναστατήσει κατά του καπιταλισμού για να επιβιώσει!
Αυτή είναι η κρίση του καπιταλιστικού πολιτισμού. Σίγουρα μπορούμε να καταλάβουμε καλύτερα γιατί εκατομμύρια άνδρες και γυναίκες θα επέλεγαν την επανάσταση κάτω από αυτές τις περιστάσεις.
Προς τα Πού Βαδίζει η Ταξική Πάλη;
Η ίδια η ανάλυση των συστατικών στοιχείων της παρούσας μοναδικής κρίσης που διανύουμε μας επιτρέπει να την αναδομήσουμε εύκολα ως συνθετικό όλο και έτσι να κατανοήσουμε τη σημασία της. Η κρίση που περνάμε είναι στην πραγματικότητα η οξύτερη υπαρξιακή κρίση της καπιταλιστικής κοινωνίας στην ιστορία της. Και οι τρεις συστατικές στιγμές δείχνουν ότι αυτή η κοινωνία δεν είναι πλέον επαρκής μορφή για το περιεχόμενο που έχει δημιουργήσει. Οι κοινωνικές της σχέσεις έχουν έρθει σε αντίφαση με τις παραγωγικές δυνάμεις που έχει δημιουργήσει, οι οποίες από μόνες τους κραυγάζουν απελπιστικά προς αναζήτηση κεντρικού σχεδιασμού. Το σύστημα των εθνών-κρατών, φορτωμένο με τα συμφέροντα του εθνικού τμήματος της αστικής τάξης σε κάθε κράτος, είναι γεμάτο με την αντίφαση της ολοκλήρωσης, με την αντιπαλότητα και τον ανταγωνισμό που μαστίζουν αυτή την ολοκλήρωση. Επίσης η ταξική του φύση εργάζεται και αυτή για την καταστροφή της βάσης της ύπαρξης (το σύστημα υγειονομικής περίθαλψης) μιας κοινωνίας που εξαρτάται από τη μάζα των προλετάριων αλλά ταυτόχρονα στέλνει αυτούς τους προλετάριους στο θάνατο όταν το σύστημα που το ίδιο έχει καταβροχθίσει ατελείωτα τις τελευταίες τέσσερις δεκαετίες αποτυγχάνει.
Αν συμβαίνει αυτό, δηλαδή αν περνάμε από τη διαδικασία μιας καπιταλιστικής κοινωνίας σε θανάσιμη αγωνία, τότε πρέπει να είμαστε προετοιμασμένοι για κάθε είδους «λύσεις», λύσεις που θα άνοιγαν τις πύλες της κολάσεως. Αυτή είναι η «εναλλακτική» που ελπίζει τώρα να αναπτυχθεί εκθετικά σε αυτή τη στιγμή της κατάρρευσης της παγκοσμιοποίησης και του νεοφιλελευθερισμού, η οποία εισέρχεται στο στοιχείο της σε αυτή την ατμόσφαιρα απόσυρσης από την «άμυνα του έθνους», αυτό το λεγόμενο «λαϊκιστικό» κίνημα που δεν είναι τίποτα άλλο παρά μια ημιτελής εκδοχή του φασισμού, την οποία έχουμε αναλύσει αλλού με την ονομασία του «πρωτοφασισμού».
Μια άλλη δίοδος διαφυγής μπορεί να φαίνεται ότι είναι, τουλάχιστον για ορισμένα τμήματα της αστικής τάξης, ένας παγκόσμιος πόλεμος, ο οποίος σίγουρα θα οδηγούσε σε απειλή όχι μόνο για την ανθρωπότητα γενικότερα αλλά και για όλα τα ζωντανά είδη, δεδομένης της απειλής που θέτουν τα όπλα μαζικής καταστροφής που θα χρησιμοποιούνταν από όλες τις πλευρές.
Αυτά είναι τα είδη των εξελίξεων που πρέπει να προσέξουμε ώστε να είμαστε σε θέση να τα αναλύσουμε σαφέστερα καθώς υπάρχουν συγκεκριμένες απειλές, προκειμένου να σώσουμε την ανθρωπότητα και όλα τα ζωντανά είδη από την καταστροφική δύναμη, στην οποία έχει μετατραπεί το κεφάλαιο σε αυτό το κατώφλι μιας νέας ιστορικής περιόδου. Το αντίδοτο βρίσκεται ήδη εδώ για όποιον έχει τη σωστή μέθοδο για να το δει.
Μετάφραση Αρ. Μα.
- Ο Sungrur Savran είναι ηγετικό στέλεχος του DIP (Eπαναστατικό Εργατικό Κόμμα Τουρκίας – αδελφό κόμμα του ΕΕΚ στην συντονιστική επιτροπή για την Τέταρτη Διεθνή και στο διεθνές κέντρο Κρίστιαν Ρακόφσκυ). Το άρθρο δημοσιεύεται στο μόλις εκδοθέν θεωρητικό – πολιτικό περιοδικό Revolutionary Marxism 2020, ειδική ετήσια έκδοση στα αγγλικά.
[1] Αυτό το ζήτημα πραγματεύεται το άρθρο «Η Νοσταλγία για το Κράτος Πρόνοιας» του Οζγκούρ Οζτούρκ.
[2] “Η κατάρρευση της χρηματιστηριακής αγοράς το 2020: μια νέα φάση μέσα στην τρίτη Μεγάλη Ύφεση”, http://redmed.org/article/2020-stock-market-crash-new-pphase-within-third -great-depression
[3] «Η καπιταλιστική κρίση ή η κρίση του κεφαλαίου;», Ε. Ahmet Tonak (εκδ.), Κριτικές Προοπτικές για την Παγκόσμια Τράπεζα και το ΔΝΤ Κωνσταντινούπολη: Istanbul Bilgi University Press, 2011.
[4] ό.π.
[5] ό.π.
[6] ό.π.
